Классические и современные формы семьи

Классические и современные формы семьи Классические и современные формы семьи Семья представляет собой одну из наиболее древних форм социальной общности людей, более раннюю, чем государство и тем более нация. Именно семья стала первой социальной системой, основанной на естественном разделении труда между мужем и женой, родителями и детьми. По мнению исследователей, семья имеет двойственный характер : - социальный институт, выполняющий ряд важных общественных функций, включенный в социальную систему и, в силу этого, непосредственно зависящий от ее политических, экономических, культурно-религиозных и иных отношений; - малая группа , основанная на единой общесемейной деятельности и связанная узами супружества (отношения между мужем и женой), родительствародства (отношения между братьями, сестрами и другими родственниками). Известный английский социолог Ч. Кули определяет семью, как первичную социальную группу. Они первичны в нескольких смыслах, но главным образом из-за того, что являются фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивида» . Приведем классическое определение семьи и брака, представленное одним из крупнейших современных английских социологов Э. Гидденсом . Семья – это группа людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми. (родственные узы) – это отношения, возникающие при заключении брака либо являющиеся следствием кровной связи между лицами (отцы, матери, дети, бабушки, дедушки и т. д.). Брак можно определить как получивший признание и одобрение со стороны общества сексуальный союз двух взрослых лиц. Но брак возможен не только между мужчиной и женщиной. в своей классической работе «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» рассказывает о браке человека с деревьями . Если охраняемое им ценой жизни дерево служило воплощением Дианы (богиня растительного и животного мира, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны), жрец мог поклоняться ей не просто как богине, но и обнимать ее как супругу… Обычай вступления в брак с деревьями до сих пор практикуется мужчинами и женщинами в Индии и других восточных странах. Мы рассматриваем трансформацию семьи и динамику семейных отношений на фоне длящегося уже два с половиной тысячелетия исторического соперничества любви и брака как социальных институтов, в равной мере формирующих интимный союз мужчины и женщины. В первом случае основывающийся на эмоциях и персонифицированном сексуальном влечении (любовь), а во втором – преимущественно на совместном хозяйстве, воспитании детей и законодательных актах, регулирующих брачно-семейные отношения (брак). Так, А. Шачар , известный социолог, занимающаяся преимущественно рассмотрением сходств и различий национального семейного права, отмечает, что разные религиозные (и национальные) сообщества традиционно используют регулирование браков и разводов таким же образом, как современное государство использует закон о гражданстве: чтобы четко установить, кто относится к коллективу и кто остается вне его. Такую разделительную функцию выполняет семейное право, обозначая в качестве легитимных в правовом отношении только определенные виды браков и рождений, одновременно относя все прочие к категории незаконных. выделил следующие стадии развития семьи в истории человечества: - кровнородственная семья родителями и детьми; - пуналуальная семья , основывающаяся на групповом браке нескольких сестер с общими мужьями или нескольких братьев с общими женами; - парная, или синдиасмическая , семья основывалась на добровольном союзе сторон, один мужчина проживал с одной женщиной; - патриархальная, т. е. полигамная, семья; (многоженство) - моногамная семья современного вида. Л. Г. Морган полагает, что из всех классифицированных форм семьи наиболее устойчивыми и важными были первая, вторая и пятая и что именно они породили основные формы существующих ныне семейных отношений. Исторические типы в зависимости от характера распределения семейных обязанностей и лидерства: - традиционные (Патриархальные) ( четкое разделение семейных обязанностей (муж работает, жена рожает и воспитывает детей, старшие дети ухаживают за младшими и т. д.; глава семьи – мужчина); - матриархальные ( все в руках женщины). - нетрадиционные ; - эгалитарные (семья, в которой оба супруга занимают равное положение, права и обязанности равны или поделены пополам); - семья, в которой реально психологически доминирует ребенок с его потребностями, капризами. В детоцентрической семье главной задачей родителей считается обеспечение «счастья ребенка». Семья существует только для ребенка. - супружеская семья (ее основная функция – эмоциональное удовлетворение партнеров по браку). По мнению исследователей, последний тип, пока еще широко не распространенный в обществе, характеризует семью будущего. Профессиональная карьера обоих супругов способствует установлению в семье эгалитарных отношений. Великий немецкий философ выделяет три типа взаимоотношений внутри Семьи : - между Мужчиной и Женщиной, - Родителями и Детьми, - Братом и Сестрой. лишен человечности: взаимное «признание» Мужчины и Женщины носит чисто природный характер (животная сексуальность). Людьми их делают только воспитание ребенка и общий труд (семейное достояние). второго типа : отец испытывает умиление, видя, как развивается сознание ребенка, а ребенок видит, что получает свое «в себе» («натуру», «характер») от сознания исчезающего, и иного, нежели его собственное. Третий тип . У них – одна и та же кровь, но они не вожделеют друг друга (во всяком случае, они превосходят Вожделение, отрицают его, чем и объясняется подлинно человеческий характер их взаимоотношений, по сравнению с остальными членами семьи в ней меньше всего «природного» . Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включая помимо отношений родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений к власти, авторитета, семьи делятся на авторитарные (патриархальные) и демократические (эгалитарные). Сегодня эгалитарные семьи в большей или меньшей степени нормативны для стран Европы, Северной Америки, вообще в ареале христианской/постхристианской цивилизации. В зависимости от состава семьи: - - расширенная – родители, дети и другие родственники; - полная – участие обоих родителей - неполная – один из родителей отсутствует; Значительный интерес в рамках нашего дискурса представляет данная Э. Гидденсом систематизация форм семьи. Как нуклеарные семьи, так и сложные, по отношению к рассматриваемому индивиду могут подразделяться на родительские и репродуктивные семьи . К первому типу относится семья, в которой человек рождается, ко второму – семья, которую человек образует, став взрослым, и внутри которой воспитывается новое поколение детей. матрилокальной , в случае переезда к родителям мужа – патрилокальной . Согласно Э. Гидденсу, существуют два типа полигамии : полигинияполиандрия После выбора брачного партнера, новая семья решает вопрос своего размещения . Социальные антропологи выделяют несколько типов семей в соответствии с этим признаком: - Неолокальные - (муж приходит в семью жены) (отец не живет в семье, поэтому семья состоит из взрослых женщин с маленькими детьми) - Авункулокальные (маленькие дети живут со своими матерями, но после достижения зрелости, они уходят жить в дом брата матери) - Амбилокальные (нет строгой привязки к порождающей семье) - Натолокальные (и муж, и жена остаются жить в семьях своих родителей) В настоящий момент в индустриальном обществе приветствуется неолокальное размещение семьи, однако, в современной России оно является, скорее амбилокальным. Важнейшими функциями семьи являются : - - (удовлетворяет материальные потребности членов семьи – в пище, кровле и т. д.); - эмоциональная (функция удовлетворения членами семьи потребностей в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите); - функция духовного общения - первичного социального контроля , - первичной социализации и инкультурации - сексуально-эротическая (удовлетворение сексуально-эротических потребностей членов семьи). Семья имеет первостепенное значение для психологии ребенка. Именно на семье лежит ответственность за воспитание у детей способности к адекватному социальному общению, поскольку именно в рамках семьи происходит первичная социализация и инкультурация ребенка, а следовательно, и формирование личности. Семья является базовой социальной единицей и первичным посредником, через которого как данное локальное сообщество, так и общество в целом определяют поведение человека