Библия. Параллели Ветхого и Нового Заветов
| № п. п.
|
|
Тип
|
Название Книги
|
| Перевод Кирила и Мефодия
|
Септуагинта
|
Масоретский текст
|
| Пятикнижие
|
|
| 1.
|
З-н
|
Бытие
|
Генесис
|
Берешит (В начале)
|
| 2.
|
З-н
|
Исход
|
|
|
| 3.
|
З-н
|
Левит
|
Левитикон
|
Вайикра (И Он воззвал)
|
| 4.
|
З-н
|
Числа
|
|
Бамидбар (В пустыне)
|
| 5.
|
З-н
|
|
Девторономион
|
|
| Книги Первых (ранних) пророков
|
Невиим ришоним
|
| 6.
|
Ист.
|
|
Йегошуа
|
| 7.
|
Ист.
|
Книга Судей
|
Шофтим
|
| 8. ‘
|
Ист.
|
Книги Самуила (I, II Царств)
|
Шмуэль
|
| 9. ‘
|
Ист.
|
|
Млахим
|
| Книги Поздних пророков
|
|
| 10.
|
Пр.
|
Исайи
|
Йешаягу
|
| 11.
|
Пр.
|
|
Ирмеягу
|
| 12.
|
Пр.
|
Иезекиля
|
|
| 13.
|
Пр.
|
12 Книг «малых пророков»
|
| Писания
|
|
|
| 14.
|
Уч.
|
Псалмы
|
Тегилим
|
| 15.
|
Уч.
|
Притчи Соломоновы
|
Мишлей
|
| 16.
|
Уч.
|
|
Ийов
|
| 17.
|
5 свитков
|
Уч.
|
Песнь Песней
|
Шир гаширим Мегилот
|
| 18.
|
Ист.
|
Руфь
|
Рут
|
| 19.
|
Ист.
|
|
Кинот (или Эйаха)
|
| 20.
|
Уч.
|
Екклесиаст
|
Когелет
|
| 21.
|
Ист.
|
|
Мегилат Эстер
|
| 22.
|
Пр.
|
Даниила
|
|
| 23. ‘
|
Ист.
|
|
Эзра (и Нехемья)
|
| 24.
|
Ист.
|
2 Книги Паралипоменон
|
Диврей гаямим
|
| Неканокические
|
| 1.
|
Ист.
|
|
| 2.
|
Ист.
|
|
| 3.
|
Ист.
|
Товита
|
| 4.
|
Ист.
|
Юдифь Iв до РХ
|
| 5.
|
Уч.
|
|
| 6.
|
Уч.
|
|
| 7.
|
Прор. Варуха 100пРХ(писец Иеремии)
|
| 8.
|
Ист.
|
1 кн. Маккавеев I в до РХ
|
| 9.
|
Ист.
|
2 кн. Маккавеев I в до РХ
|
| 10.
|
Ист.
|
|
| 11.
|
13,14 гл. Пр. Даниила
|
| 12.
|
Песнь 3-х иуд. Детей 3,23 пр. Даниила
|
| 13.
|
|
| 14.
|
Молитва Есфири (Кн. Есфирь)
|
| Талмудический
|
Уровни толкования Св. Писания:
|
| 1.
|
Пшат
|
|
«простой смысл»
|
| 2.
|
Ремез
|
иносказание
|
|
| 3.
|
Друш
|
|
«изыскание»
|
| 4.
|
Сод
|
божественные истины
|
«тайна»
|
|
|
ПАРДЕС (ср. paradise англ., paradies нем.)
|
| 1.
|
Исторический, буквальный
|
| 2.
|
|
| 3.
|
|
| 4.
|
Духовный
|
1) .. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт. 3,15)
тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; . И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Быт. 22, 15-18)
3) Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и ему покорность народов. (Быт. 49,10).
"Говорит Валаам, сын Вееров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит ведения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. (Чис. 24,17).
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - его слушайте, -так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили тебе; Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того я взыщу" (Втор. 18:15-19).
Ветхозаветные параллели.
I. Адам.
·В переводе значит "человек". Адам противопоставляется Христу, Которого мы называем вторым Адамом. Он первый человек, носящий образ и подобие Божие. И если первый Адам - первенец земного народа, то последний Адам - первенец уже Небесного Царства.
·Первый, ветхий Адам падает, согрешает; в час искушения второй Адам - Богочеловек Христос - побеждает.
·Первый человек стал душою живою, последний Адам, есть Дух Животворящий.
·Первый человек взялся из праха земного, второй с неба.
II. Исаак и Авраам.
·Принесение Авраамом в жертву Исаака служит прообразом и указанием на жертвенную смерть Христа Спасителя на Голгофе. Гора Мориа соответствует холму Голгофы.
·И там и там - единственный сын; у Авраама растет единственный долгожданный сын - и Господь нам отдает Единственного Сына Своего.
"Отец, где агнец?" Что мы принесем в жертву? - "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29). Как сказано. Бог усмотрит Себе Агнца для всесожжения. А Христос предназначен для жертвы прежде создания мира.
"Сего Иисуса Бог воскресил из мертвых".
III. Иосиф.
·Символизирует жизнь и смерть Иисуса Христа. Любимый сын отца - о Христе сказано: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3,17).
"Пойди к братьям своим", и он пошел, хотя ему этого и не хотелось). Господь говорит: "Вот, иду исполнить волю Твою, Боже".
·Братья сговорились против Иосифа, священники и книжники сговорились против Христа Спасителя.
·Иосиф мужественно противостоит искушению, отвергает его - и Господь говорит: "Отойди от меня, сатана".
·В момент скорби Иосифа осуждаются двое других виночерпий и хлебодар, так и вместе с Иисусом - два разбойника, по правую и по левую сторону.
·Иосиф освобожден - и Господь воскрешается от мертвых.
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28,17).
·Он прощает своим братьям - и Господь говорит: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23, 34).
·"И делайте, что он вам скажет", - говорится про Иосифа. "Что скажет Он вам, то сделайте" (Ин. 2, 5) - это сказано в Кане Галилейской.
|
