Дагда

Дагда De dhruadh, Mu dhe tar gac nde Мой бог перед всеми богами Из заклинаний Мог Руита Котел Изобилия, «от которого никому не случалось уйти голодным» и боевая палица, настолько тяжелая, что «лишь восемь мужей разом могли ее поднять, и возить ее приходилось на колесах, а след от нее был под стать рву на границе королевств». Из того же источника мы узнаем о строительстве крепости Бреса и от том, как была наказана жадность слепого Криденбела, о полученной в награду черной телке, которой послушны все стада Ирландии, и о встрече с Морриган на реке Униус, в месте названном после «Супружеским Ложем», о пире в стане фоморов и о краже Волшебной Арфы… Подобное описание и истории подошли бы скорее Тору скандинавской мифологии, но при этом друид Мог Руит в «Осаде Друим Дамгаире» призывает именно Дагду, как Бога Друидов и «Битва при Маг Туиред» называет его Друидом Богов, что вводит сознание в некий диссонанс. Так кто же он – Дагда? Происхождение его имени описано в той же «Битве при Маг Туиред», и переводится обычно как «Добрый Бог», где «добрый» означает - «Пригодный ко всему», «всемогущий». Потому о нем говорят, что «ему принадлежит каждая сила любой силы». Называют его и Эохайд Оллатир – «Сражающийся Тисом, Великий Отец». Тис в кельтской символике – дерево смерти и, вспомнив о палице Дагды, которая, как говорят, одним концом убивала, а другим возвращала к жизни, мы вполне можем считать его властелином смерти и рождения. Другое его прозвище – Руад Рофесса – «Красный, Владыка Совершенного Знания», указывает, кажется, на его солнечную или огненную природу, что сочетается еще с одним, менее известным, именем – Аэд – «Пламя». Имя Аэд Руад мы встречаем и в легендах о происхождении названия водопада Эсс Руад – одном из мест обитания мудрого лосося, и Голл Эсса Руайд – Одноглазый из водопада Руада – возможно является одной из форм самого Дагды. Это тем более вероятно, что его женой является Боан – воплощенная река Бойн. Дагда является отцом многих из племени богов. Это и Энгус Мак Ог – бог любви и юности, и Банба, Фодла и Эрин - три богини в честь которых Зеленый Остров получил свои имена, и , конечно Огненная Стрела, Покровительница Искусств, Ремесел и Домашнего Очага – Бригид. Ее называют Уаитне – «Чарующая», а два других имени – Кор Кетархар (Четырехсторонняя Музыка) и Даур Да Блао (Дуб двух цветений) – указывают на ее функцию – управление и упорядочивание пространства и времени, и говорят, что именно Дагда, игрой на своей арфе, регулирует повороты колеса года и ему принадлежит «власть над стихиями и урожаем людей». Освежим в памяти общую для всей индоевропейской культуры картину мира. Космос представляется в виде Мирового Древа, растущего на острове со всех сторон окруженном Водами Хаоса. Вселенная делится на три уровня и духи, живущие в ветвях, вокруг ствола и около корней древа считаются родней – кланом, порожденным самим Древом. В Водах живут духи Хаоса – Посторонние, стремящиеся разрушить Древо, возвратить мироздание к изначальному состоянию. Взаимодействие с Хаосом, впрочем, является для Космоса необходимым, поскольку Воды Великой Бездны - источник не только опасного разрушения целостности, но, наравне с Солнцем, источник самой Жизни, несущий изобилие и обновление. представлял само древо и только позже стал ассоциироваться с Солнцем. Таким образом, перед нами возникает сравнительно целостный, общий для всей индоевропейской культуры образ Бога-Жреца – хранителя мироздания, защищающего Древо от Духов Внешней Тьмы и присматривающего за источником вод жизни. Таков Энки – Владыка Вод Нижнего Мира, и Шива – Творец и Разрушитель Вселенной, и Сварог – позднее разделивший свою власть между Перуном и Велесом, как делят ее Тор и Один в Асатру. Интересно, что в традиции Уэльса Дагде соответствует Бран – Ворон, деревом которого является Ольха, наряду с Ивой и Орешником, бывшая объектом культового поклонения «до-дубового» периода… В наше время Друиды призывают Дагду в день осеннего равноденствия, как Мудрого Лосося, Хозяина котла Изобилия, принося ему в дар овсяные лепешки, пиво и масло. Но, если присмотреться внимательнее, то незримое присутствие Дагды пронизывает, кажется, весь обряд. Поклоняясь Матери Земле или призывая Покровительницу Бардов – Бригид, мы работаем с дочерьми Дагды. Изгоняя Духов Внешней Тьмы и заключая с ними временное мирное соглашение мы вспоминаем о том, что именно Дагда сдерживал Фоморов силой договора. Он – Друид Богов, Хозяин Пира Предков и Самое Старое Существо на Земле – Лосось, Ровесник Времени. Он – хранитель Источника Вод Жизни и повороты годового колеса послушны Музыке Его Арфы… Теперь, вспомнив об этом, попробуйте поработать с Дагдой более осознанно… Призовите его разжигая свой ритуальный костер, как призывал его Мог Руит – Его, Бога Друидов, Друида среди Богов… Наполните время смены сезонов Песнями его Арфы – Приди Даур Да Блао, Приди Кор Кетархар, Приходи Лето, приходи Зима, Устами арф и волынок… В заключение приведем часть статьи Яна Корригана. Визуализация Дагды начинается с пейзажа - зеленые холмы с большой равниной перед ними. С холмов приближается высокий, мощный человек. Он носит тунику девяти цветов и клетчатую юбку из выделанной кожи. На его сильных руках и ногах браслеты из золота, с его плеч спускается алый плащ, закрепленный большой брошью. На его толстой шее - большой torc, украшенный камнями. Его нечесаные волосы и борода красны, а в глазах и губах на широком лице играет улыбка. Правой рукой он тащит за собой боевую палицу, оставляя в торфе глубокую борозду. За его спиной - арфа, а под левой рукой он несет котел, варево в котором кипит, всегда находясь в движении… Гимн Дагде Ян Корриган С почтением, Дагда Овес щедрой земли дарит свободный народ Эохайду Всеотцу Ты, Огонь Под Котлом Бог Изобильный Владыка Тайного Знания Огонь Принимающий Жертвы, в Тебе почитаем мы Превосходного Бога Пламя в пояснице, продолжающее Жизнь Пламя в глазах, постигающее Жизнь Гори в нас, прими подношения Овес Жеребца мы даем Кипящий Котел На Священном Огне O Арфист Сезонов Принимающий Жертвы Друид Дуба и Орешника Дагда Мор! Великий Добрый Бог! Прими нашу Жертву!