Б.Раш: влияние физических причин на моральную способность

Б. Раш: влияние физических причин на моральную способность БЕНДЖАМИН РАШ Раш (Rush, Benjamin, 1745-1813) родился в семье ферме- Нью-Джерси, а затем изучал медицину в 1766-1768 гг. в Эдин- бургском университете под руководством д-ра Дж. Редмана и в 1768-1769 гг. в больнице в Лондоне. Сближение с Франклином и общение с радикальными элементами ( во время пребывания в Лон- доне ) способствовало развитию и укреплению у Раша республи- канских взглядов. В 1769 г. Раш начал врачебную практику в Фи- ладельфии, причем оказывал медицинскую помощь главным образом бедноте. Одновременно в Филадельфийском колледже Раш занял должность профессора химии, впервые учрежденную в колониях. Результатом его преподавательской деятельности был курс лекций "A syllabus of a Course of Lectures on Chemistry". Общественная деятельность Раша в 70-е годы отмечена прежде всего его выступлениями против рабства негров, и в "Обращением к жителям британских поселений в Америке относительно рабовладения". В 1774г. Раш был одним из главных организаторов Пенсильванского общества содействия отмены рабства негров, президентом которого он стал в 1803 г. Научная и общественная деятельность Раша при- вела его в основанное Франклином Американское философское общество. В своих выступлениях по политическим вопросам Раш неуклонно отстаивал интересы американских колоний против посягательств со стороны Англии. С первых же дней борьбы за независимость Раш принял активное участие в революционных событиях. По своим философским взглядам Раш принадлежал к правому крылу деистического направления в американском Просвещении. Хотя в центре внимания Раша физические факторы, он вовсе не яние на нравственность различных ступеней общественного раз- вития, экономики, государственного строя, профессиональных различий. Этики Раша очень близка к материалистической: обоснование естественного происхождения и сущности териалистов к вопросам этики. Творчество Раша отмечено эк- лектизмом и попытками примирить науку с религией. Поэтому не удивительно,что он отрицательно отнесся к антирилигиозному труду Пейна "Век разума ". Влияние физических причин на моральную способность. кого духа различать добро и зло, или, другими словами, доб- принцип, и, хотя его можно усовершенствовать путем опыта и размышления, он не вытекает ни из того, ни из другого. Метафизики давно уже спорят между собой о том, где же находится совесть - в воле или в рассудке. Этот спор можно ной способности, рассудок - местоприбывание совести. Таинс- твенная природа единения обоих этих нравственных начал с во- настоящего исследования. Поскольку я считаю, что добродетель и порок состоят в действиях, а не в рассуждениях, и поскольку источник этих действий не совесть, а воля, я ограничу свое исследование главным образом влиянием физических причин на моральную спо- собность духа, связанную с волением, хотя, как я докажу это тояние моральной способности проявляется в поступках, влияю- щих на благосостояние общества. Состояние совести незаметно и потому находится за пределами нашего исследования. (401-402) де всего показать их воздействие на память, на воображение и на способность суждения. В то же время следует указать на аналогию между их воздействием на умственные способности и на моральную способность. 1. Мы замечаем связь между умственными способностями и степенью плотности и твердости мозга в младенческом и детс- ком возрасте. Такая же связь была установлена установлена между силой и развитием моральной способности у детей. ными чертами лица. 3. Мы замечаем в некоторых семьях наследственный харак- 4. Мы наблюдаем случаи полного отсутствия памяти, вооб- ражения и способности суждения либо вследствие врожденного изьяна в мозговом веществе, либо под влиянием физических причин. (403-404) совету осуществляет контроль над моральной способностью и таким образом предотвращает роковые последствия безнравс- Я предвижу возражение учению о влияния физических при- чин на моральную способность, поскольку полагают, что оно почему это учение должно побудить нас решить вопрос о приро- де души в большей степени, чем факты, доказывающие влияние физических причин на память, воображение или способность суждения. В то же время мне хотелось бы в связи с этим отме- тить, что все авторы, признававшие бессмертие души, причини- ли большой вред этой истине, непременно связываю ее с нема- териальностью. Бессмертие души зависит от воли бога, а не от предполагаемых свойств духа. Материя по самой своей природе столь же бессмертна, как и дух. С помощью тепла и смесей ей требуется та же рука всевышнего, которая создала ее. Я не знаю иных доводов, доказывающих бессмертие души, кроме по- черпнутых из христианского откровения. Утверждать, что душа бессмертна ввиду ее безграничной способности к знаниям и счастью или ее страха перед уничтожением, было бы не более разумно, чем заявлять, что океан бессмертен ввиду его безг- раничной возможности вмещать любую массу воды или что мы должны вечно жить в этом мире, поскольку мы боимся смерти. (412) Несущественно, как именно воздействуют перечисляемые ниже физические причины на моральную способность - через посредство чувств, страстей, памяти или воображения. Их вли- причины, или как предрасположения или как случайные причины. 1. Прежде всего следует обратить внимание на влияние климата на моральную способность. Ре только у отдельных лиц, но и у целых народов моральные качества, так же как и интел- лектуальные, в значительной мере зависят от интенсивности солнечных лучей, падающих на их территорию. Вспыльчивость, легкомыслие, робость и леность в сочетании со случайными по- рывами благожелательности суть моральные свойства жителей ния стран с холодным климатом. Условия погоды и времена года также имеют явное влияние на моральное чувство. 2. Влияние режима питания на моральную способность бо- лее бесспорно, хотя и менее исследовано, нежели воздействие климата. Вместе с тем не только количество, но и качество пищи оказывает влияние на нравственность; так, мы находим, что упомянутые нами выше моральные болезни чаще всего возни- кают вследствие потребления животных продуктов. 3. Ре менее заметно влияние некоторых напитков на мо- напитки хорошего качества, если пить их в умеренном коли- честве, благоприятствуют таким добродетелям, как искрен- ность, благожелательность и щедрость. Однако чрезмерное их количество или плохое качество даже при умеренном их потреб- лении почти всегда приводят к тому, что всякая скрытая искра порока разгорается. 4. Сильный голод оказывает наиболее вредное влияние на ще на твердые вещества или окисляюще на жидкие вещества или же на те и другие одновременно. ледняя часто нарушалась лихорадкой и умопомешательством. К этому утверждению я хочу здесь добавить, что не только умо- помешательство,но и истерия и ипохондрия, а также идеопати- ческие или симптоматические состояния организма, сопровожда- ющиеся чрезвычайной раздражительностью, чувствительностью, оцепенением, остолбенением или возбудимостью нервной систе- мы, предрасполагают к порокам физическим и духовным. Ветхом завете как одна из причин, предрасполагавших к поро- кам жителей равнинных местностей. Всякий труд способствует главным образом потому, что тяжелые работы благоприятствуют добродетели и не располагают к порокам. Мне рассказывали, что плантаторы в южных штатах отправляют в поле на тяжелые работы домашних рабов, испорченных леностью, с целью их исп- равления. Исправительные и работные дома во всех цивилизо- ванных странах показывают, что труд служит не только весьма суровым, но и наиболее благим из всех мер наказания, пос- кольку он одно из наиболее действенных средств исправления. 7. Влияние неумеренного сна тесно связано с воздействием лености на моральную способность; мы видим поэтому, что уме- ренная и даже ограниченная продолжительность сна во всех длительности жизни, но и во многих случаях для нравственнос- чуть свет ради умерщвления в себе плотских желаний, без сом- нения, основан на мудрости и зачастую приводит к весьма бла- готворным моральным последствиям. 8. Действие физической боли на моральное состояние не менее примечательно, чем ее влияние на интеллектуальные си- лы. Предсмертные муки нередко сопровождаются представлениями и рассуждениями о весьма обычных предметах, свидетельствую- щими о необычном подьеме интеллектуальных сил. Такое же воз- на моральную способность. 9. Очень многое можно сказать в пользу чистоты как физи- 10. Меня, надеюсь, извинят за то, что я отношу одино- ность, если я добавлю, что буду говорить лишь о его действии на лица, не поддающиеся исправлению духовными или моральными средствами. 11. Следует упомянуть здесь и о молчании, связанном с одиночеством, как о механическом средстве содействия добро- детели. Обуздать некоторым образом деятельный ум детей, приу- чить их отвлекать свое внимание от внешних предметов и сос- редотачиваться на абстрактных вещах - все это имеет большое значение и приносит им значительную пользу. Хотя нельзя предположить, что молодые и деятельные умы всегда будут хра- к терпению и сдержанности, которые редко покидают тех, кто понастоящему подготовлен к вступлению в школу мудрости на на моральную способность. По мелодиям, распространенным в том или ином народе, можно судить о его добродетелях и поро- ках с такой же несомненностью, как и по его законам. Воз- действие музыки на страсти, будучи чисто механическим, быва- морального экстаза, вызываемого одновременным воздействием музыки и красноречия. 13. Красноречие проповедника близко к музыке по своему влиянию на моральную способность. Конечно, не бывает прочных точником которых не были бы его рассудок и воля. Однако надо иметь в виду, что обе эти духовные силы наиболее уязвимы, когда они подвергаются нападению со стороны страстей; страс- ти же, возбуждаемые красноречием, оказывают, как нам извест- но, механическое влияние на все силы души. Вот почему во все времена и во всех странах, где распространялось христианс- тво, самые превосходные ораторы обычно бывали реформаторами человечества, добившимися наибольших успехов. Нет красноре- содержащемся в Ветхом и Новом завете, не вызывает у своих слушателей хотя бы на время любовь к добродетели. Я допус- каю, что одно лишь красноречие проповедника не может превра- ратить скотов в людей. Если бы удалось правильно направить красноречие театральных подмостков, то невозможно даже представить себе размеры механического воздействия на нравс- твенность. Возьмем сочинения Шекспира на моральные темы, - разве можно противиться воздействию всей красоты и драмати- ческой силы их языка и образов на страсти и чувства и опи- 14. Известно, что разного рода запахи оказывают ощутимое нитого итальянского философа Брайдон сообщает нам, что осо- бая злобность людей, проживающих вблизи Этны и Везувия, обь- ясняется главным образом запахами серы, а также горячими ис- парениями , непрерывно поднимающимися из этих вулканов. При- часто успокаивают раздражительных людей. Этим и обьясняется каивает и способствует не только возникновению так называе- мой цепи ощущений, но и утиханию и усмирению возбуждающих страстей. Вот почему нередко в обществе трубку или сигару 15. Достаточно лишь упомянуть о свете и темноте, чтобы слезливые жалобы больных в ночные часы уступают место иным чувствам с первыми же лучами утреннего солнца. Отелло не в ощущал влияния яркого огня на благородные страсти? 16. Следует сожалеть о том, что опытным путем еще не ус- тановлено влияние, оказываемое на моральную способность раз- личными газами, недавно открытыми химией. На основе прове- денных опытов я могу лишь утверждать, что дефлогистированный воздух, втянутый в легкие, вызывает радостное, приподнятое и безмятежное состояние. 17. Что мы можем сказать о действии лекарств на мораль- ную способность? Врачам хорошо известно, что многие лекарс- твенные вещества действуют на интеллект. Почему же лекарства не могут точно так же действовать и на моральную способ- ность? Разве в недрах или на поверхности земли не существует ния. Таким образом, я перечислил главные причины, оказываю- тате совместного действия противостоящих друг другу физичес- добродетель либо порок, вызванные этими силами, создают нейтральное качество, составленное из того и другого, я на- деюсь, что это не поставит под сомнение истинность наших об- щих предположений. Я лишь упомянул о действиях простых физи- Для расширения наших представлений в этой области мы могли бы рассмотреть влияние, оказываемое на моральную спо- собность различными стадиями общества, сельским хозяйством и торговлей, почвой и географическим положением, различной степенью развития вкуса, различными духовными способностями, различными формами государственного управления и, наконец, различными профессиями и занятиями людей. Однако, так как примешиваются причины, не связанные с обсуждаемым предметом, то я рассматриваю их как не относящиеся к теме настоящего исследования. Если они в какой-то мере изменяют действие сомнение истинность наших общих предположений не в большей мере, чем совместное действие противостоящих друг другу фи- зических сил. Остается еще несколько причин, имеющих сложный характер, однако они столь тесно связаны с чисто механичес- вниманием, включив их в свои рассуждения. (424-425) Поскольку чувствительность есть путь к моральной спо- собности, все, что содействует ослаблению этой чувствитель- ности, наносит вред и нравственности. В испорченности нравов римлян во многом виноваты зрелища гладиаторских боев и казни преступников, которых отдавали диким зверям на растерзание. Вот почему казнь никогда не должна быть публичной. Я пола- гаю, что все виды публичных наказаний лишь ожесточают сердца зрителей и тем самым ослабляют то естественное отвращение, которое первоначально возбуждает в человеческой душе любое (427) емые мудрецы и сограждане республики ученых. Как вам извест- но, влияние философии чувствовалось уже раньше. Для того чтобы увеличить и дополнить это влияние, нет ничего более и исследованиям, которыми занимаются многочисленные ученые общества в Европе и Америке. Божественные проекты короля мужей и научных обществ. Умножая обьекты человеческого разу- ма, они в состоянии подчинить себе всех монархов и правите- однако, думать, что, выступая с подобным заявлением, я ума- ляю достоинство христианской религии. Верно, что христиа- нако это было одно из необходимых для его установления чу- дес, которое в случае его повторения перестало бы быть чу- дом. В ложном свете представляют христианскую религию те, кто считает ее чисто внутренним откровением и и обращенной величайший простор уму человеческому, и понятными станут они нам лишь тогда, когда гений человека достигнет наибольшего расцвета благодаря философии. Одни ошибки можно противопос- тавлять другим, однако истины во всех областях поддерживают друг друга. То, что некоторые стороны христианского открове- ния все еще окутаны мраком, обьясняется, быть может, и нашим христианства одинаково пребывают в божественном духе, а ра- зум и религия в равной степени суть последствия божественной благости. Стало быть, они должны существовать и исчезать од- ность судить об истине, а также способность постигать ее. лючат друг друга в обьятия и обьединят свои усилия для пре- образования и счастья человечества! (432-433) Лекции о животной жизни. Когда мы рассматриваем человеческое тело, то прежде всего нас поражает в нем его жизнь. Она, конечно, и должна быть первым предметом наших исследований. Это наиболее важ- ная тема, ибо цель всех стараний врача - сохранить жизнь; этого нельзя добиться, пока мы не знаем, в чем же состоит жизнь. Животная жизнь в человеческом теле включает в себя дви- жение, ощущение и мышление. Сочетание их образует полную жизнь. Она может существовать без мысли или без ощущений; однако ни мысль, ни ощущения не могут существовать без дви- жения. Низшая степень жизни, вероятно, может существовать даже и без движения, о чем я буду говорить позже. Я предпо- "движение" таким понятием, как "колебание" "вибрация", употребляемые д-ром Гартли при обьяснении им Я начну с изложения трех общих положений. I. Каждая часть человеческого тела (за исключением ног- тей и волос) наделена чувствительностью или возбудимостью или тем и другим. Под чувствительностью мы понимаем способ- ность испытывать ощущение, производимое впечатлениями. Воз- будимость означает то свойство человеческого тела, благодаря которому возбуждается движение под воздействием впечатлений. II. Человеческое тело в целом так создано и [части его]так взаимосвязаны, что если оно находится в здоровом состоянии, то воздействия на одну его часть возбуждают дви- жение или ощущение или то и другое во всех его частях. С этой точки зрения человеческое тело представляется единым целым, или простым и неделимым качеством, или субстанцией. Его способность получать движение и ощущения различным обра- зом видоизменяются посредством того, что называют чувствами. Это внешняя и внутренняя способность. Воздействия, оказывае- мые на человеческое тело, будут перечислены по порядку. III. Жизнь есть результат определенных стимулов, возд- (436-437) Любовь к славе действует по-разному, однако ее стимул наиболее заметен и прочен в жизни военных. Во многих случаях она прекращает ослабляющее чувство голода, холода и тяжелого труда. Иногда она действует до такой степени, что устраняет когда она помогала переносить тяготы лагерной жизни, излечи- вала от чахотки. Любовь к родине - глубоко укоренившийся в душе человека принцип. Этот стимул бывает иногда столь сильным, что первое время делает больными людей, пересилившихся в чужие страны. Любовь к родине проявляется в различных формах, но находит данности, в ненависти к духу разобщения (party spirit). Все это мощный стимул, поддерживающий животную жизнь. Полагаю, что все классы народа интересуются газетами потому, что они отражают (contain) степень счастья или несчастья нашей стра- ем, как и пищи, нередко они производят такое же стимулирую- щее действие на организм. Различные религии мира оказывают заметное влияние на человеческую жизнь той активностью, которую они возбуждают в душе. Атеизм - наихудшее успокаивающее средство для рассудка и страстей. Он отвлекает мысль от наиболее возвышенного, от любви, от совершеннейшего из всех возможных обьектов. Чело- век по природе своей такое же религиозное, как и обществен- ное и домашнее животное. Отнять у него веру в бога, значит совершить такое же насилие над его духовными способностями, тюремной камере, лишенное всех предметов и удовольствий об- между строением человеческого ума и поклонением какому-либо обьекту недавно доказали сами атеисты Европы, которые, от- вергнув подлинного бога ввели поклонение природе, судьбе и сопровождается весьма дорогостоящими и пышными церемониями. легко согласитесь с тем, что христианство, когда верят в не- го и повинуются его заветам, в большей мере способно вызы- вать соответственно его изначальному согласию с самим собой и божественными атрибутами эти чувства, нежели любая другая религия мира. - Действие учений и заповедей христианства на здоровье и жизнь [человека] столь благотворно, что если бы то одного этого было бы достаточно, чтобы предложить его для нашей веры. Трудно сказать, как долго человечество будет предпочитать неполноценные стремления и удовольствия вооду- настанет время, когда ум возвысится, отвернувшись от своих нынешних низких обьектов, а вышедшие из повиновения страсти вновь будут возвращены в свое первоначальное состояние. - Я верю, что такая перемена в умах людей будет достигнута лишь благодаря влиянию христианской религии, после того как все усилия человеческого разума произвести такую перемену с по- мощью цивилизации, философии, свободы и управления не приве- дут к цели. (474-475)