Диалектика

Диалектика 2)Законы диалектики и категории. Сама эта борьба объективно предпологает необходимость диалектики-научной теории развития,метода познания природы,общества и мышления. Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и развитие-подчиняется законам диалектики. Диалектика как наука составляет душу марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума. Чтобы понять диалектику,надо выяснить некоторые исходные положения. Диалектика Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях: 1)Под дилектикой понимается совокупность объективных диалектических закономерностей , процессов,действующих в мире независимо от сознания человека. Это диалектика природы, диалектика общества,диалектика мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса. Это объективная реальность. 2)Субъективная диалектика,диалектическое мышление. Она представляет собой отражение объективной диалектики в сознании. 3)Философское учение о диалектике или теория диалектики. Выступает как отражение отражения. Называется учением о диалектике,теорией диалектики. Диалектика может быть материалистической и идеалистической. Мы рассматриваем материалистическую диалектику. Материалистическая диалектика представляется в виде целостной системы,в которой каждый закон,каждая категория занимают строго определён- закономерностей движения и развития. Диалектика как категория имеет ряд характеристик. Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения. Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о том,что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому в результатах противоречия м/у ними быть не может. Современное естествознание признает наследственность приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с индивида на род. Гегель установил,что истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений,истина заключается в самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки,поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие,но никогда не достигающей такой точки,от которой найдя абстрактную истину,не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе истории,представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий,которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного. Диалектика как учение о единстве противоположностей."Диалектика-есть учение о том,как могут быть и бывают тождественными противоположности,-при каких условиях они бывают тождественны,превращаясь друг в друга-почему ум человека не должен брать эти противоположности,-за мёртвое-застывшие,а за живое-условные, подвижные,превращающиеся одна в другую." Диалектика как метод познания. По этому поводу К. Маркс писал:"Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского,но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления,который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект,есть демиург действительного. которое состовляет лишь его внешнее появление. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное,пересаженное в человеческую головуи преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики,но лишь,после освобождения её от её мистической формы,а это-то как раз и отличает от неё мой метод." Идея как предмет философии впервые был рассмотрен Платоном. Идея у Платона есть то изначальное целое,что при всём многообразии отдельных вещей делает их такими,а не иными;есть всеобщее,являющееся основой всех отдельных вещей. Быть сущностью вещей и общим многим вещам,быть существенным в них как бы их прообразом-таково свойство идеи. Критика Аристотеля идеи Платона:-"идеи Платона как самостоятельные сущности,отделённые от чувственно воспринимаемых вещей,не объесняют ни бытия идей,ни познания вещей". Идеи являются началом,объединяющим разрозненные факты в единое целое, в систему,они обеспечивают дальнейшеедвижение познания,находят тенденцию вывода знания из тупикового или кризисного состояния. Идея,в отличие от материи,есть конкретно-условное воспроизведение реальности в процессе её дальнейшего развёртывания,проект будущего развития действительности. 1)Метафизика. Философское учение о сверхчувственных принципах бытия. Она представляет собой философский метод,рассматривающий явления в их неизменности,вне системы,в независимости друг от друга,отрицающий внутренние противоречия как источник их развития. 2)Догматизм -возникает на основе метафизики. Он как метод предпологает метафизически одностороннее,схематическое,окостеневшее мышление,оперирующее догмами. Слепая вера в авторитеты,защита устаревших положений составляют суть догматизма. В рабочем движении догматизм приводит к вульгаризации марксизма, оппортунизму,политическому авантюризму. 3)Софистика Софистика добивается кажущейся обоснованности субъективным путём,используя недостаточность логического и семантического анализа. 4) -как метод предпологает механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов,взглядов,теорий,элементов. Например,материи и сознания,бытия и жизни. Общим между категориями и законами является то,что и те,и другие отражают всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и связи. Взаимопроникновение противоположно- и содержание,выражаемые в соответствующих категориях. Различие категорий и законов. Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения. 1. а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны объективной действительности; б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности,но не отражают свойства и стороны. 2. Категории и законы различаются по форме отражения. а) Категории являются особым видом внимания; б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид суждений. Рассмотрим три закона диалектики: --- Закон единства и борьба противоположностей, --- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, --- закон отрицания отрицания. Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и ограничеваются. Законов целое множество,есть и не познаные. Но этим мы здесь выделяем основные. Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивостьхарактеризуют познанания и действия. Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда мы знаем иной системы или между системами ,процесс столкновения противоположных стремлений Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо исключающие и взаимопредпологающие друг друга стороны,тенденции того или иного целостного, "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодей-- ствие "полярных"свойств,изложений движения,развития. "Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая зрелость,процесс размножения,старость, смерть" объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических начал-му- жского и женского. Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых проти- вополдожностей,напротив,человек с любой точки зрения-анотомической,психологической, философской-есть подвижный результат двух начал. Вспомните миф о Меркурии-две Земли переплитаются в не поддающихся узорах,и только тогда,когда Апполон бросает золотой жезл,они образуют вокру него гормоническую фигуру. Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в женщине. Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское. Справа влево,вниз,от переферии-женское. Отсюда минимум два вывода: 1) любое "слева" уже подразумевает "направо"; 2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ". Все направления легитимны тогда,когда имеется центр. Противоречие-выражает внутренний источник всякого развития,движения. Познание внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает диалектику от метафизики."Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей преметов" "Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг друга обуславливающих),т. е. взаимодействующих противоположностей"."Единство тождества " Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие стороны диалектического противоречия. Противоположности,по словам Гегеля,"имеют против себя" не просто иное,а "cвое иное". Диалектика противоречия отражает двойственное отношение внутри целого:1. Единство противоположностей. 2. Их борьбу. Типы (виды) противоречий: а) внутренние и внешние. Внутренние противоречия-это противоречия между элиментами структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений. Общество и природа,организм и среда. б) Основные и неосновные,главные и неглавные ядра,электронные оболочки остаются! В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый момент развития,условие качественного изменения вещей. Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в составе второго,что называется снятием. 1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего; 3) конструкции (формирования,создания нового). Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость поступаемость. Примеры диалектического отрицания в истории России: 1. Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к Западу отрицанием Востока. 3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад. 4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на Восток. 5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада. Неужели опять,уже третий раз ориентировка на Запад? Закон количественных и качественных изменений имеет категории: 1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет собой вещь,чем она является. 2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее размеры. 2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах. Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство которых означает ее качество. Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в результате превращения меры. -главными и неглавными, -необходимыми и случайными, -существенными и несущественными, -внешними и внутренними, 3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе. Они выражают; 1. Универсальные связи бытия. -Единичное и общее. Явление и сущность. В мире все взаимносвязано. эта взаимосвязь имеет универсальный характер и пронизывает все бытие. Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и целого; индивидуального и варируемого и т. д. Диалектика позволяет познать сложные истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя категории. Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу категорий диалектики. Эти категории,как правило,парные:отражают"полярные" стороны явлений,вещей,процессов. В процессе познания категгорий,отражающих многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда: а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность" бытия. К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики:"единичное и общее","многое-единное","сходство-различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное-бесконечное","форма-содержание" и т. д. б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации. К ним относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность-необходимость","возможность-действительность" и д. р. Первый ряд категорий можно назвать "горизонтальнами",а "второй"-"вертикальным". Даем смысловое разъяснение категорий: 1) Единичное и общее. Свойства и связи,присущие только данному образованию,отсутствующие у других называются единичными. Единичное характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим пространственным,временным и другим свойствам от иных. Все то что неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно назвать единичным. Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее не одному,а многим явлениям. Общее-это объективно существующее сходство единичных предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе. Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего. Над единичным "властвует" общее,которое безжалостно "заставляет" последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет. Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами-неповторимое. 2) Явление и сущность. Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности. Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики предмета называется явлением. Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются сущностью. Эти явления выступают комплексно,как совокупность. Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают. Если это было бы верно,nогда наука была бы излишней. Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь. Если это считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей. По Канту явление-это форма опытно постигаемого человеком бытия. Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия. Она есть некий исходный образец для всего возникающего и пребывающего. Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и образуются все вещи. Заключение. Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого сознания. Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает свое содержание только в нем,через него."Сущность-по Ленину-является,явление-существенна". Структурные связи. -Часть и целое;Форма и содержание; Расположение вещей бывает: а) либо стуктурное б) либо хаотическое рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а части-как такие "предметы",которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы. Такое утверждение примитивно,прямолинейно. Целое может быть и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно. Такое целое не представляет ценности. Целое должно иметь целостность. Целостность имеет различные типы: а) сруктурный тип целостности отражает связи строения. Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в качестве составных частей,другие,органически связанные между собой предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам составляющих его частей. С категориями сущность и явление,часть и целое тесно связаны категории-содержание и форма. Под содержанием понимается категория материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий и обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению. Формой явления называется относительно устойчивая система связей моментов содержания,его структура. Понятие "структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи элементов целого. Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи и взаимозависимости. "часть" представляет собой характеристику,"винтик","клеточку" целого. Связи детерминации. Детерминизм-это учеие о всеобщей взаимообусловленнсти В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений. Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия. Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких категорий,как "причина","следствие","закономерность","сущность","явление","необходимость" и "случайность","свобода","возможность","действительность". Эти категории используются,как парные категории. Характеристики их: 1. Причина и следствие. а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения. б) Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их взаимодействия. 2. Необходимость и случайность. б) Случайностью называются свойства и связи,имеющие причину своего существования в другом,обусловленные стечением внешних объстоятельств. Случайность и необходимость,возможность и действительность. Что общего может быть между Наполеоном,который родился в 1760 г. и Гитлером,родившемся в 1889 г. -разница в возрасте 129 лет. Наполеон пришёл к власти в 1804 г.,Гитлер в 1933 г. -разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г.,а Гитлер в 1933 г. -опять разница -129 лет. Наполеон проиграл войну в 1816 г.,а Гитлер в 1945 г. -разница 129 лет. 3. Возможность и действительность. а) Возможностью называется тенденции ,предпосылки возникновения и развития,а действительностью называется то,что уже появилось реально.