Фамусовское общество
В них есть черты, свойственные многим другим людям, а иные всему роду человеческому
А. С. Грибоедов
но уже появившимся прогрессивным дворянством, из среды которого впоследствии вышли герои Сенатской площади декабристы.
Реакционеры стремились во всем сохранить самодержавно-крепостнический строй и закоснелый барский быт, видя в этом основу своего благополучия. Прогрессивные же дворяне боролись с веком минувшим и противопоставляли ему век нынешний. Столкновение века минувшего и века нынешнего составляет главную тему комедии.
Век. нынешний, по мнению Грибоедова, явился порождением революционных настроений в дворянских кругах. Из прогрессивных дворян вышли декабристы, первыми попытавшиеся осуществить свои революционные идеи. В произведении автор раскрыл типические образы московского барства, а также нарисовал картину жизни, впитавшей в себя все недостатки самодержавия и крепостнического строя в России.
Московское барство разнообразно по составу: тут графы и князья, высшие и средние чиновники, военные, помещики, пустые болтуны типа Репети-лова, лгунишки, картежники и воры, подобные Загорецкому, сплетники и пустые прожигатели жизни. Перед нами толпа праздных, пустых, бездушных и пошлых людей:
В любви предателей, в вражде неутомимых,
Рассказчиков неукротимых,
Нескладных умников, лукавых простаков,
Старух зловещих, стариков,
Эти люди жестокие крепостники, беспощадные истязатели. Сановник Фамусов за малейшую провинность грозит страшными карами своим слугам. В работу вас, на поселенье вас! кричит он. Московский барин готов упечь неугодных ему крепостных на военное поселение. Чацкий с возмущением говорит о помещике, который:
Помещики не считают своих крепостных людьми. Старуха Хлестова, например, свою служанку ставит наравне с собакой:
Крепостническая идеология определяет все взаимоотношения представителей фамусовской Москвы, даже жениха они ищут по количеству крепостных:
Будь плохонький, да если наберется
Тот и жених.
Крепостное право было для фамусовского общества нормальным явлением, вполне соответствовало интересам дворянства, являлось источником богатства и наживы. Представители московского барства думают только о чинах, богатстве и высоких связях. К службе они относятся формально, бюрократически, как к источнику обогащения и продвижения. Мне только бы досталось в генералы, говорит полковник Скалозуб, аракчеевский служака, человек ограниченный и грубый. Цель его службы в армии сводится к получению чинов, орденов и медалей любыми способами:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы. И Фамусов не скрывает своего отношения к службе: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Как барин, на всякий труд он смотрит пренебрежительно, на службу он принимает только родных.
При мне служащие чужие очень редки;
Все больше сестрины., свояченицы детки;
Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку,
Ну как не порадеть родному человечку!
Фамусов служит не делу, а лицам, так как служба для людей его круга источник чинов, наград и доходов. Верный же путь к достижению этих благ низкопоклонство перед вышестоящим.
Недаром идеалом Фамусова является Максим Петрович, который, выслуживаясь, сгибался вперегиб, отважно жертвовал затылком, зато был обласкан при дворе, пред всеми знал почет. У Мол-чалина нет даже собственного мнения:
В мои лета не должно сметь
Свое суждение иметь.
Однако он всюду поспевает:
Тут впору карточку вотрет.
И ему обеспечена карьера:
... дойдет до степеней известных,
И эти люди управляли государством. Чацкий с возмущением говорит о них:
Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Чтоб наших дочерей учить всему
И танцам! и пенью! и нежностям! и вздохам!
И сам Фамусов не отличается образованностью и в чтении не видит проку. Причины вольнодумия он объясняет так:
Ученье вот чума, ученость вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей и дел, и мнений.
И его окончательное слово о просвещении и образовании в России забрать все книги бы, да сжечь. Следовательно, в просвещении московский барин Фамусов видит опасность, угрожающую всему государственному строю России того периода.
Полковник Скалозуб, олицетворение солдафонской тупости и невежества, который слова умного не выговорил сроду, как и Фамусов, враг просвещения и всего передового. Гостей Фамусова он спешит обрадовать тем, что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий. Там будут лишь учить по-нашему: раз, два. А книги сохранят так, для больших оказий. Эта ненависть ко всему передовому вполне понятна, дворянское общество боялось потерять свои привилегии.
И нравы, и язык, и старину святую,
И величавую одежду на другую
Чацкий отмечает, что среди дворянства господствует смешёнье языков: французского с нижегородским.
Именитые москвичи оказывают радостную встречу любому иностранцу. По словам французика из Бордо, он
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил.
Основное в этом обществе балы, обеды, карты, сплетни.
Вчера был бал, а завтра будет два.
это общество и без сплетников, ведь сплетничество одна из главных его черт. Здесь знают подноготную каждого дворянина и скажут, кто богат, кто беден и сколько крепостных душ у Чацкого:
Четыреста Нет! Триста.
И Хлестова обиженно добавляет:
Уж чужих имений мне не знать!
Среди московских тузов находит свое место отъявленный мошенник, плут Антон Антоныч За-горецкий, которого принимают лишь потому, что мастер услужить. Для фамусовского общества характерен Репетилов, в котором подчеркнуто пустое фразерство, показное свободомыслие.
Таким образом, в каждом из героев и внесцени-ческих персонажей автор сумел найти определенный тип представителя московского барства, а название каждого типа скрыто в фамилии героя, его представляющего.
Итак, представителей фамусовского общества характеризуют отсутствие высоконравственных чувств, преобладание эгоистических интересов, идеал праздной жизни, взгляд на службу как на средство достижения личных выгод, нравственная неразборчивость в людях, угодливость перед высшими людьми и деспотическое отношение к низшим крестьянам, слугам, низкий уровень образованности, увлечение французской культурой, страх перед подлинным просвещением.
Грибоедов очень метко определил идеалы этого общества. Они просты: и награжденья брать и весело пожить. Фамусовское общество это лицо всей дворянской России тех лет. Как передовой человек своего времени, Грибоедов не просто высмеивает это общество, а беспощадно осуждает крепостническую систему и призывает к уничтожению ее в этом революционное значение комедии. Именно так понимали ее декабристы и все передовые люди русского общества. | 
