Фамусовское общество в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
События первой трети XIX века в России сыграли для общества того времени особенно важную и значимую роль. Отечественная война 1812 года, подъем народного патриотизма, зарождающееся декабристское движение все это не могло не отразиться на общественно-политическом и социальном развитии русского общества, и все это было реалистически отображено А. С. Грибоедовым в комедии Горе от ума. Новые смелые взгляды на устройство общества, на роль в нем дворянской интеллигенции высказывает главный герой комедии Александр Андреевич Чацкий, но неожиданно для себя вступает в глубокие противоречия с хозяином дома Павлом Афанасьевичем Фамусовым и его гостями.
этим людям не только традиционная нравственная система ценностей, но и забота о собственном благополучии, прежде всего материальном. Таких взглядов придерживается хозяин дома, куда приехал Чацкий, Павел Афанасьевич Фамусов, так же считают и его гости, поэтому всех их условно принято называть фамусовским обществом. Итак, что же главное в жизни этих людей?
послужи. Выйти в чины, сделать карьеру вот главная мера успеха или неуспеха человека в жизни. Мне только бы досталось в генералы, мечтает Скалозуб, цинично рассуждая о том, как он счастлив в товарищах, которые погибли и освободили должности. Сделать успешную карьеру цель жизни Молча-лина, ради чего он готов угождать всем людям без изъятья. На пути к осуществлению этой цели оказываются лишними такие понятия, как честь, совесть, собственное достоинство.
Для карьеры обязательны связи: у Фамусова служат преимущественно родственники, им в первую очередь достаются повышения и награды: Ну как не порадеть родному человечку!. Ради карьеры, ради благоволения высших можно унижаться и жертвовать затылком, как делает Максим Петрович, чтобы заслужить высочайшую улыбку государыни. Фамусов с восторгом вспоминает этот случай, для него показателен результат: сыграв при дворе роль шута, Максим Петрович становится высокопоставленным царедворцем, выводит в чины, дает пенсии, сто человек к услугам; весь в орденах, не то на серебре, на золоте едал. Люди, добившиеся личного благополучия и богатства, становятся идеалом для фамусовского общества. С таким же восхищением говорит Фамусов о покойном Кузьме Петровиче: почтенный камергер, богат и на богатой был женат, с ключом и сыну ключ умел доставить. Вот чего желает в этом обществе для себя каждый.
Поэтому Молчалин так восторгается Татьяной Юрьевной: Чиновные и должностные все ей друзья и все родные. Восхищается и балами, которые она дает нельзя богаче. Поэтому Фамусов намерен выдать дочь замуж за Скалозуба, несмотря на его умственное убожество: Кто беден, тот тебе не пара. А Скалозуб золотой мешок, как говорит о нем Лиза. Князь и княгиня Тугоуховские привозят на бал шестерых дочерей в поисках женихов для них, и, когда княгиня узнает, что Чацкий не камер-юнкер и небогат, она сразу зовет князя назад, передумав приглашать неподходящего жениха в гости. Конечно, эти люди не могут осуждать крепостное право, ведь это основа их материального благополучия.
Больной вопрос для России начала XIX века рабство для них не является проблемой общественно-политической и нравственной. Чацкий возмущается крепостниками, распродающими крестьян поодиночке либо выменивающими их на борзых собак, для него владение живыми людьми это позор. А в фамусов-ском обществе крепостные это основа материального благосостояния. Даже плохенький жених с двумя тысячами душ будет уважаем в обществе. Для старухи Хлестовой подаренная арапка заморская диковина, но уж никак не человек: Ведь создал же Господь такое племя!. Хлестова благодарна Загорецкому за подарок, и его принимают в обществе, хотя все знают, что он плут, мошенник, доносчик да мастер услужить.
Если даже в ученом комитете дальний родственник Софьи с криком требовал присяг, чтоб грамоте никто не знал и не учился, то чего же ожидать от фамусовских гостей, которые причину сумасшествия Чацкого видят в его учености. Ученье для них чума, страшная опасность, угроза благополучию, так как несет новые вольнодумные мысли.
А все Кузнецкий мост и вечные французы... Это, конечно же, мода: графиня Хрюми-на-внучка щеголяет знанием французского языка, желая подчеркнуть свою образованность. С детства затвердили княжны-сестрицы, что нет в мире лучше края, чем Франция. Дух пустого, рабского, слепого подражанья настолько силен, что его терпит даже Фамусов. Павлу Афанасьевичу все равно: книжные лавки или бисквитные, для него это только лишняя трата, но нельзя идти против приличий, против общественного мнения. Общественное мнение страшная сила, это то, чего боятся все.
Возражающему против известия о сумасшествии Чацкого Репетилову княжны Тугоуховские возмущенно восклицают: Да как вы! Можно ль против всех! Что станет говорить княгиня Марья Алексеевна! вот что больше всего волнует Фамусова после отъезда Чацкого. Чацкий на себе испытал силу общественного приговора, причем удивительно, что фактических оснований для этого приговора не было. Сплетни так распространены в этом кругу, что могут погубить человека, даже будучи заведомой ложью. Здесь знают все обо всех: когда родит докторша-вдова, сколько душ у Чацкого. Уж чужих имений мне не знать! спорит с Фамусовым старуха Хлестова. А если что-то им не известно, то новое легко выдумать. Так выдумывает Загорецкий ложь о Чацком: Его в безумные упрятал дядя-плут... Схватили, в желтый дом и на цепь посадили. Уличенный во лжи, тут же поправляется: Так с цепи, стало быть, спустили.
Стихия этой сферы сплетни, злословие. Причинами такого злоречия, конечно же, являются вынужденное безделье, скука, праздность, нежелание направить свои силы на какую-нибудь деятельность. Ведь досуг фамусовского общества балы, обеды, ужины, развлечения. Расписанная по календарю неделя Фамусова это подтверждает. В этом кругу не принято отдавать силы чтению, творчеству, работе, такой человек признается опасным вольнодумцем, как это произошло с Чацким.
Изображенное в комедии фамусовское общество это реакционная по своему мировоззрению, консервативная группа людей, для которых свое личное благополучие и процветание всего дороже, которым чужды нравственные проблемы. Это общество, отравленное фальшью и лицемерием, пропитанное предрассудками, толпа праздных, пустых, бездушных и пошлых людей. |
