Фамусов и жизненная философия отцов в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
"Горе от ума" - оригинальная, высокохудожественная, общественно значимая, нравственно-социальная комедия. А. С. Грибоедов работал над своим главным произведением несколько лет. Окончательная редакция была завершена осенью 1824 года. В пьесе нашла свое отражение конкретная историческая ситуация. Каждый образ в комедии отражает сущность реальных общественных типов своей эпохи. Они не выдуманные, не абстрактные, а глубоко жизненные.
собравшимися в доме Фамусова. С точки зрения проблематики на первом плане конфликт между Чацким и фамусовским обществом, противоречие между граждански активной личностью и общественно пассивным, реакционным большинством.
чиновники и в то же время богатые помещики. Они заинтересованы в сохранении самодержавно-крепостнической системы, выступают против свободы слова и просвещения. Отцы правящее сословие, в их руках сосредоточена власть. Служебное положение Фамусова достаточно высоко: он управляющий в казенном месте. Именно от него зависит материальное состояние и успех множества людей: распределение чинов и наград, протекции молодым чиновникам и пенсии старикам. Естественно, Фамусов и другие московские тузы выступают за сохранение своего привилегированного положения.
Фамусов убежденный защитник всего застойного. По его мнению, жить правильно значит поступать во всем так, как делали отцы, учиться, на старших глядя. Герой восхваляет московские нравы, неизменные век от века:
На все свои законы есть:
Вот, например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь:
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Поспорят, пошумят, ... и разойдутся
Прямые канцлеры в отставке по уму.
По мнению героя, московских дам можно отправить командовать в Сенат, а их дочки патриотки, потому что так и льнут к военным. В жизненных убеждениях Фамусова пороки превращаются в достоинства, а -пороками объявляются новые, свободолюбивые мысли и намерения. Главный порок ученость, избыток ума. Основой практической морали порядочного человека он считает глупость и шутовство. О смышленом Максиме Петровиче Фамусов говорит с гордостью и завистью: Упал он больно, встал здорово. Фамусовское представление об уме приземленное, житейское. Умен тот, кто сумел устроиться, сделать карьеру за счет покровителей.
Фамусов, как и все отцы, отождествляет ученость с вольнодумством. В просвещении он видит огромную опасность:
Уж коли зло пресечь:
Главный вопрос для фамусовского общества вопрос о службе. Все в этом кругу мечтают достигнуть степеней известных, обеспечить себе безбедное существование. К людям, которым это удается, например к Скалозубу, Фамусов относится с одобрением. А Чацкий по его шкале ценностей пропащий человек, заслуживающий только презрительного сожаления: ведь, обладая хорошими данными для успешной карьеры, он не служит. Но захоти так был бы деловой, замечает Фамусов. Герой не видит ничего предосудительного в откровенном пренебрежении служебными обязанностями:
А у меня, что дело, что не дело,
Подписано, так с плеч долой.
Фамусов хотел бы, как все отцы, и награжденья брать, и весело пожить. Использование служебного положения для Павла Афанасьевича стало золотым правилом:
Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку,
Ну как не порадеть родному человечку!..
Общественное мнение для Фамусова свято. Он боится огласки и с горечью восклицает: Ах, боже мой! Что станет говорить княгиня Марья Алексевна! Фамусов живет по законам лжи, лицемерия, подобострастия. Вот почему он, встречая Скалозуба, завидного жениха для Софьи, лебезит и суетится перед ним; желая угодить, теряет всякую важность.
Образ Фамусова воплощает особенности жизненного уклада самодержавно-крепостнической бюрократии отцов, охранителей существующих порядков. Старый мир в пьесе автор обличает, осуждает. Каждая реплика Фамусова, каждый его монолог, где он выступает яростным защитником века покорности и страха, отживших порядков и представлений, вызывают гневную реакцию со стороны Чацкого. Именно главный герой выражает в пьесе авторскую позицию: необходима непримиримая борьба с безнравственной жизненной философией отцов. |
