«Век нынешний и век минувший»
Появление в 1824 г. комедии Александра Сергеевича Грибоедова взбудоражило общество обеих столиц. Еще полностью не законченное произведение в многочисленных списках расходилось по литературным кружкам и салонам, передавалось от читателя к читателю. Успех комедии был, таким образом, предопределен заранее. Отмечая этот факт, Гончаров в своей статье «Мильон терзаний» писал: «Горе от ума» появилось раньше Онегина, Печорина, пережило их, прошло невредимо чрез гоголевский период, прожило эти полвека... переживет и еще много эпох и все не утратит своей жизненности».
Образ Чацкого вызывает и в наши дни такие же споры, как и во времена появления комедии. Русские и советские критики основным конфликтом этого произведения считали противопоставление «века нынешнего» с «веком минувшим». Трудно сказать, что по этому поводу думал сам Грибоедов, он не объяснялся, его сразу же отправили в почетную ссылку послом в Турцию, которая, как мы знаем, закончилась трагически.
Тем более что отношение его к декабристам было сложным: фраза о том, что «сто прапорщиков хотят переменить весь общественно-политический строй России» пережила века. Будем считать, что «Горе от ума» - это все-таки собственный творческий взгляд его на положение в российском обществе после Отечественной войны 1812 г.
Противостояние «века нынешнего» и «века минувшего» в комедии существует как один из главных конфликтов. Просвещенные, образованные дворяне-военные, побывавшие в Европе во время минувшей войны, сопоставив некоторые, не совсем приятные для России факты, не могли размышлять по- старому. Именно для этого времени и характерно расслоение российского общества. Видимо, этот процесс и запечатлел автор. Вряд ли Чацкий вел бы себя так, как представлено в комедии, если бы был причастен к декабристам: все-таки это было тайное общество. Но именно появление таких людей и приветствовал Грибоедов.
Он «остер, умен, красноречив, в друзьях особенно счастлив» ... чувствителен, и весел, и актер. Он славно пишет, переводит. А еще горяч, искренен и непосредствен. То, что непонятно его уму или сердцу, вызывает критику и неприятие. Такой человек не может унизиться ради карьеры:
Служить бы рад,
Современный человек, считает Чацкий, должен быть хорошо образован: Теперь пускай из нас один, Из молодых людей найдется - враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний... Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным...
Он категорически против «пустого, рабского, слепого подражанья» всему иностранному (французскому, немецкому и т. д.):Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья!
Дворянское общество, которое забыло, что такое честь, вызывает у него негодование. Ради карьеры, приобретения определенного социального положения и материального достатка они готовы:
«у покровителей зевать на потолок,
Явиться, помолчать, пошаркать, пообедать,
Подставить стул, поднять платок».
Этим людям Чацкий противопоставляет тех,
«Кто путешествует, в деревне кто живет...
Кто служит делу, а не лицам...
».
Именно поэтому идеологически противопоставлен ему Фамусов и окружающие его лица. Главным в человеке они считают его материальное положение, чин, количество крепостных душ. Оттого и такое почтение к Скалозубу, который
«... солидный человек
Не по летам и чин завидный,
Не нынче завтра генерал».
«сильными мира сего». А Чацкий заявляет, что это «прямой был век покорности и страха, когда
... нее войне, а в мире брали лбом;
Стучали об пол, не жалея!
Фамусову же это кажется естественным и понятным, привычным и оправданным. Что ж, не странно, ведь «Молчалины господствуют на свете»:
Ведь не зря Фамусов появление «новых» людей в обществе не одобряет: Строжайше б запретил я этим господам На выстрел подъезжать к столицам.
Общество «века минувшего», черпающее свои суждения «из забытых газет, времен Очаковских и покоренья Крыма», вполне обоснованно, но недопустимо для Чацкого и прогрессивного молодого поколения, считает причиной появления новых идей в обществе образование: Ученье - вот чума, ученость - вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
«забрать все книги бы да сжечь». В их обществе господствует смесь «французского с нижегородским», преклонение перед иностранным, игнорирование русской самобытности. Воскреснем ли когда от чужевластья мод, Чтоб умный, бодрый наш народ Хотя по языку нас не считал за немцев.
Даже «французик из Бордо», приехав в Россию, здесь «ни звука русского, ни русского лица не встретил». Представителей «фамусовского» общества или «века минувшего» просто тьма: от Горичей, семейства Тугоуховских, графини Хрюминой, Скалозуба, Загорецкого до безымянных господ Д- и Н.
«растерян мыслями» и бросает им в ответ слова:
... Из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет.
Да, в одиночку противостоять им довольно непросто. Это простой и испытанный веками способ - изоляция инакомыслящих людей, в том числе имевший место и в наше время. Чацкий с полным правом может сказать: «... с вами я горжусь моим разрывом». В этом смысле он не одинок, можно назвать имена Чаадаева, Сухово-Кобылина и тысяч людей, погибших в психиатрических больницах в советские времена. |
