СПОР О ЧЕЛОВЕКЕ
(По пьесе На дне)
В начале девятисотых годов Максим Горький испытывает небывалый подъем нравственных, духовных, творческих сил. Он окрылен предчувствием бури. К драматургии наиболее действенному роду искусства Горький обратился в преддверии первой русской революции. Приход писателя в театр был продиктован прежде всего страстным желанием вмешаться в самую гущу жизни. После окончания работы над пьесой Мещане Горький пишет На дне.
В этой пьесе, по утверждению автора, его занимали общефилософские вопросы: Что лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука.
Странник Лука появляется в ночлежке в самый разгар спора обитателей Клеща, Бубнова и Васьки Пепла о совести и чести: нужны ли они людям дна?
блоха не плоха: все черненькие, все прыгают... С этих слов доброго старца и начинается горьковская борьба с ним. Лука, по словам писателя, относится к довольно распространенному типу русского проповедника благости, утешителя от ума, которого интересуют всякие ответы, но не люди: неизбежно сталкиваясь с ними, он их утешает, но только для того, чтобы они не мешали ему жить...
Приветливый, мягкий странник, готовый всегда оказать услугу, v которого чуть ли не для каждого нашлось ласковое слово утешения, принес с собой смерть и неверие, еще более острое ощущение безысходности, холодное отчаяние и апатию.
Многозначительным контрастом ласкающей завораживающей мелодии Луки звучит в драме песня узников Солнце всходит и заходит, к в тюрьме моей темно... Не случайно ноты с этой песней помещены перед вторым актом, где появляются первые жертвы Луки.
В страстной горьковской тоске по жизни обреченно угасает Анна. (' появлением миротворца с еще большей силой закипела злоба и ненависть в семействе Костылева. Тень преступления нависает над ночлежкой. Разбиваются в прах мечты Наташи о другой, чистой жизни, и не в обетованный край, о котором напел старик ей и Пеплу, попадает она, а рвется в... тюрьму. Обманутый, смятенный, в чьей душе умерли все надежды, уходит из жизни Актер. Преступником делается Васька, убивший в драке Костылева, смиряется Клещ.
Странник Лука сильный противник. Он, по-своему, тоже поет гимн человеку. Человек все может... лишь бы захотел..., Все ищут люди, все хотят как лучше... Они найдут! Они придумают! Помогать только надо им... уважать надо... внешне эти афоризмы странника напоминают речи Сатина.
Горький психологически тонко, изнутри раскрывает социальную и философскую природу гуманизма Луки, незаметно сближает его проповеди с разглагольствованиями злобного и трусливого хозяина ночлежки, с моралью, которую проповедует околоточный Медведев, с циническим равнодушием и апатией Барона. Слова Луки о правде-обухе смыкаются, в сущности, с костылевским не всякая правда нужна. А заклинания у постели умирающей Анны Все, милая, терпят... всяк по-своему жизнь терпит... созвучны афоризмам полицейского: Человек должен вести себя смирно.
Любое выражение протеста вызывает мягкий отпор Луки или разбивается о его равнодушие. Глухую неприязнь миротворца рождают бунтарские речи Сатина. Люди не стыдятся того, что тебе хуже собаки живется, говорил Сатин зашедшемуся в холодной тоске Клещу. Подумай ты не станешь работать, я не стану... еще сотни... тысячи, все! что тогда будет? На это Лука мрачно замечает: Тебе бы с такими речами к бегунам идти... Лука труслив и осторожен. В опасный момент, когда убивают Костылева, он исчезает, как исчезают грешники от лица праведных. Так постепенно обнажается истинное лицо проходящего человека, и лицо это оборачивается знакомым серым ликом мещанина.
Главным противником Луки в пьесе выступает Сатин. Их поединок сложен и диалектичен. Он начинается после исчезновения Луки. Это поединок лжи и правды, любви к человеку и боязни человека (а Лука боялся!). В речах Сатина открывается горьковская философия гуманизма, символ веры художника нового мира, человекопоклонника.
была, преступление, она оправдывает ту тяжесть, которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умирающих с голода... Монолог Сатина страстное обвинение власть предержащим: Ложь религия рабов и хозяев... Правда бог свободного человека!
грязную монету... признается он.
На протяжении всего четвертого действия идет сатинский бой с Лукой, с разъедающим ядом его хитрой лживой мысли: ... из головы вон не идет... этот старик! Не обижай человека! А если меня однажды обидели и на всю жизнь сразу! Простить? Ничего. Никому... Прощенья нет, остается борьба за человека. Человек вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они... нет! это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет... в одном! Это огромно! В этом все начала и концы... Все в человеке, все для человека! В словах Сатина можно услышать сигнал к восстанию. В поединке с Лукой одерживает победу Сатин ив этом очищающая, возвышающая сила разыгравшейся трагедии.
Горький создал пьесу широкого эмоционального звучания, сумев передать гамму человеческих состояний от вдохновенных речей Сатина о Человеке до смертельного отчаяния Актера. |
