Автор и герои в пьесе М. Горького "На дне"
социальным явлением девятнадцатого и начала двадцатого веков. Как указывал сам Горький, он наблюдал прототипы героев в Нижнем Новгороде. Почти у каждого героя был свой прототип: артист Колосовский-Соколовский послужил прототипом Актера; Бубнова Горький писал не только со своего знакомого босяка, но и с одного интеллигента, своего учителя; образ Насти во многом заимствован из рассказа Клавдии Гросс.
В Нижнем Новгороде, да и в других местах, Горький видел много странников, так что у писателя накопился огромный материал для создания образа Луки. Сатин также писался с конкретного человека. Герои пьесы На дне получились обобщенными, собирательными образами, хотя они, без сомнения, типичны, они знакомы и близки Горькому. Да, Горький снова пишет про бывших людей, но теперь он из романтика с неосознанной ролью босяка превратился в философа, мучительно ищущего смысл существования. Он собрал вместе множество разнохарактерных лиц, объединив их стремлением к справедливости. Пьесу переполняют яркие характеры и образы.
Что же хотел сказать автор? Какими он видел героев? Горький сам определил основную проблематику пьесы: ... что лучше: истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука? Этот вопрос не субъективный, а общефилософский. Максим Горький признает, что ему не удалось в полной мере ответить на этот вопрос. Почему же? Для этого нужно рассмотреть два образа: Луки и Сатина. Сатин, безусловно, выражает авторскую позицию. Герой весьма далек от философии христианского терпения, для него есть одно гордо звучащее слово человек, который за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум - человек за все платит сам, и потому он свободен. В этих словах мы слышим голос самого Горького. И многие, читая "На дне", бросали уютную жизнь и шли на революционные баррикады. Однако критика восприняла пьесу иначе.
к человеку. Нередко игнорировалась социальная основа: были попытки свести конфликт пьесы к психологической слабости героев, к внутренним противоречиям их характеров. Горький протестовал против такой трактовки. Он писал, что Лука ни во что не верит, но ему жаль страдающих людей, вот он и говорит им разные утешающие слова. Лука - это странствующий проповедник, который всех утешает, всем обещает избавление от страданий, всем говорит: Ты надейся!, Ты верь! Лука личность незаурядная, у него большой жизненный опыт и острый интерес к людям. Вся философия этого человека выражена в одном его изречении: Во что веришь, то и есть. Он уверен, что правдой никогда и никакую душу не вылечишь, а ложью можно смягчить боль.
В подтверждение этого Лука рассказывает притчу о праведной земле, о человеке, который покончил с собой, так горька для него оказалась истина. Краткие диалоги старика с людьми, живущими на дне, сообщают пьесе внутреннее движение: растут призрачные надежды несчастных. Ваське Пеплу Лука внушает мысль о поездке в Сибирь, где тот может начать новую жизнь; Актеру обещает назвать город, где есть больница для алкоголиков; умирающую Анну успокаивает надеждой, что за свои нестерпимые муки на земле она после смерти обретет покой и вечное блаженство на небе. Старику верят, так как хотят обрести веру в существование другой правды, вырваться из ночлежки и пробиться к другой жизни, хотя пути к ней неясны. Лука считает всех людей слабыми, жалкими, нуждающимися в сочувствии и утешении.
позицию. Сатин не является положительным героем, но он умен, пользуется уважением у ночлежников. Яснее других понимает социальную несправедливость. Это самый интеллигентный человек дна. Он утверждает, что человеку нужна правда, и в этих словах звучит призыв к борьбе за свои права. Человек! Это - великолепно! Это звучит... гордо! О Луке он высказывает такую точку зрения: Он врал... но - это из жалости к вам! Есть ложь утешительная, ложь примиряющая... Речи Сатина свидетельствуют о том, что искра живой жизни, искра духа не погасла на социальном дне. Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью... уважать надо! - говорит Сатин.
О несостоятельности, с точки зрения автора, теории Луки говорят неудачно сложившиеся судьбы ночлежников. Он пришел, зажег в их сердцах надежду, но не указал им дороги к лучшей жизни. Таким образом, Лука - всего лишь бездействующий наблюдатель и утешитель. Трагическая развязка пьесы - своего рода приговор проповедям терпения и покорности и в то же время утверждение необходимости борьбы за правду, за Человека. Поставив в центр пьесы проблему гуманизма, спор о правде, автор утверждает, что человек не должен жить в мире иллюзий. Если в мире существует нечто поистине священное и великое, так это непрерывно растущий человек, - писал Горький. Поэтому он осуждает гуманизм мнимый, сострадательный, который призывает жалеть человека, а не бороться за изменение его судьбы. Ложь - религия рабов и хозяев... Правда - бог свободного человека! |
