Есть - люди, а есть - иные - и человеки... (По пьесе М. Горького "На дне")
осознают свое положение как ненормальное: между ними и миром оборваны все важнейшие связи социальные, профессиональные, духовные, общественные семейные. Ничто не связывает и самих ночлежников они лишь случайно сошедшиеся в одном месте люди, не желающие ничего знать друг о друге. Каждый из них знает правду о себе, и у каждого она своя Герои пьесы люди, оказавшиеся на самом дне жизни. Что может помочь человеку? Может ли его вообще что-либо спасти?
В ведущемся споре о человеке особенно важны три позиции Бубнова, Луки и Сатина. Позиция Бубнова фаталистична. Человек бессилен что-либо изменить в своей судьбе. Отсюда равнодушие не только к чужому страданию, но и к собственной судьбе. По его мнению все люди лишние, так как в мире властвуют безжалостные законы, управляющие человеком и господствующие над ним. Люди плывут по течению, как щепки, бессильные что-либо изменить. Правда Бубнова это правда внешних обстоятельств жизни. Лука самый сложный образ в пьесе. Именно с ним связан основной философский вопрос произведения: Что лучше: истина или сострадание? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука?
Анне Лука облегчает муки ухода из жизни, в Актера и Пепла вселяет надежду на возможность изменить жизнь к лучшему. Но с другой стороны, после исчезновения Луки обретенная людьми надежда оказывается не только иллюзией, но и превращается в полную свою противоположность, что приводит героев пьесы к катастрофе. Людям же сильным духом (человекам), тем, кто находит опору в себе самом, не нужны ни жалость, ни успокоительная ложь. Они сами творят свою судьбу, свое счастье и свое несчастье.
Таким образом, философия Луки включает в себя и христианское долготерпение, и чуткость к чужому страданию, и трезвый реализм. Но главное она обращена к доброму в душе каждого человека. Это доброе пробуждает в нем стать лучше. Сатин является выразителем другой жизненной позиции: Все в человеке, все для человека. Существует только человек, все остальное дело его рук и мозга. Человека надо уважать, считает Сатин, жалость только унижает. Но кто сам Сатин? Шулер, человек, живущий заведомой ложью, абсолютно равнодушный к людям, презрение к ближнему, проповедующий нетрудовую философию (для чего работать? для сытости? Человек выше сытости). Образованный, умный, сильный Сатин мог бы вырваться со дна жизни, но не хочет этого сделать. Идея Свободного человека, - как и идея Луки, превращается в свою полную противоположность в идею своеволия, и Сатин становится невольным идеологом зла, превращая его в форму существования на земле и оправдывая его.
героя, несомненно, связаны принципом парности, не случайна и символика имен. Сатин ассоциируется с Сатаной, а вот Лука от лукавого, но это так же имя одного из четырех евангелистов. Лука. Ты... лечись! От пьянства нынче лечат, слышь! Бесплатно, браток, лечат... такая уж лечебница устроена для пьяниц... Человек все может, лишь бы захотел... Смерть она все успокаивает... она для нас ласковая... Помрешь отдохнешь... А хорошая сторона Сибирь? Золотая страна. Человека приласкать - никогда не вредно... Человек должен уважать себя. Все ищет найдет... Кто крепко хочет найдет! Сатин. Ложь религия рабов и хозяев... Правда бог свободного человека! Чело-век! Это великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью... уважать надо! Работа? Сделай так, чтобы работа была мне приятна я, может быть, буду работать... Когда труд удовольствие, жизнь хороша! Когда труд обязанность, жизнь рабство! Таким образом, в пьесе нет однозначного ответа на вопрос: что лучше: истина или сострадание? Горький выражает и уверенность, что только истина в состоянии спасти человечество, и понимание значимости сострадания в жизни людей. |
