Что лучше: истина или сострадание
(по пьесе Горького "На дне")
Она, правда-то, может, обух для тебя
Лука
Бубнов.
над этой дилеммой. Но однозначного ответа не найдено до сих пор. Вопрос о том, что лучше: горькая правда или сладкая лож во благо, весьма непрост. Поэтому отношение к правде у всех людей разное. Весьма ярко это проявляется в пьесе А. М. Горького На дне, своеобразном калейдоскопе судеб, надежд и людских характеров. Наиболее ярым сторонником лжи во благо является странник Лука. В противоположность общественному мнению старец полагает, что не надо оглушать человека обухом правды (Н. Жегалов). Он говорит, что порой необходимо лгать во благо: правда-то, - не всегда по недугу человеку не всегда правдой душу вылечишь.
Самообман помогает человеку легче сносить трудности жизни (вспомним рассказ Луки о бедном крестьянине, лелеявшем веру в праведную землю, его утешительные слова, которые старец говорил умирающей Анне и которые облегчили её кончину). На первый взгляд, в таком отношении ко лжи и правде можно увидеть противоречие убеждений Луки с библейской заповедью: Не лги. Однако это противоречие мнимое. Необходимо помнить, что многие библейские истины и законы нельзя считать абсолютными (об этом предупреждал своих ещё сам Господь). В Книге книг идёт речь о той лжи, которая может принести вред людям, очернить их души. Но ложь, дарующая надежду, побуждающая человека жить и верить в лучшее, даже если мир вокруг погряз в безнравственности, благотворно влияет на душу человеческую. А горькая правда, повергающая в уныние, не оставляющая надежды на лучшее, есть зло для человека, ибо она противоречит другой, не менее важной библейской заповеди: Не навреди ближнему.
Следует отметить, что Лука, несмотря на его уверенность в необходимости лжи во благо, не отрицает необходимость говорить порой горькую правду. Выражая своё отношение к царящей в ночлежке атмосфере взаимной глухоты и невежества, старец говорит: Погляжу я на вас, братцы, - житьё ваше о-ой!... Он обличает грубых и замкнутых в себе ночлежников, раскрывая перед ними тёмную картину их жизни. Человек с большим жизненным опытом, Лука понимает, что такая атмосфера существования царит и во многих других уголках страны. С печалью в голосе он говорит: Эхе-х господа люди! И что с вами будет?... Стремление к лучшему, чистому не мешает страннику видеть беспросветность скорбной человеческой жизни: Живых не жалеем сам себя пожалеть то не можем где тут!.
правда заставляет человека отступать назад, необходимо отбросить её и лелеять надежду на лучшее, каким бы призрачным оно ни было. Прибывание старца в среде ночлежников оказывает благотворное влияние на их души, Сатин, относившийся к жизни равнодушно и даже презрительно, становится ярым защитником правды, призывает ночлежников стремиться к лучшей жизни: Чело-век! Это великолепно! Это звучит гордо! Чело-век!.
их высшей точки: Ложь - религия рабов и хозяев. Правда - бог свободного человека!. Если Луку можно назвать смиренным либералом, то Сатина непримиримым революционером. Клещ, когда-то в отчаянии кричавший: на что мне она правда?, начинает глядеть на неё по другому: надо жить по закону по Евангелию. Евангелие в переводе с греческого означает благостная весть, надежда. И потому жить по Евангелию значит жить с надеждой в сердце. Меняется даже обычно равнодушный Барон: А ведь зачем-нибудь я родился а?.
Подобные вопросы задают себе и другие ночлежники, которые переродились под влиянием Луки. Они исполнены надежды на будущее, верят в благодатную правду. Но гнетущая атмосфера ночлежки давит их другой правдой правдой о беспросветности и безнадёжности жизни. И, слабые характером, они не могут вырвать из своей тюрьмы. Под ложью можно понимать и многие человеческие мечты и надежды. А в современном мире они опора для человека, источник, питающий его слабые духовные силы. И потому гуманная позиция Луки кажется мне наиболее правильной, ибо старец своими речами зажигает в нас искры жизни, заставляя, несмотря ни на что, верить в лучшее, совершая свой земной путь. |
