Образ «дна» и проблема нравственного выбора человека (по пьесе М. Горького «На дне»)
В начале двадцатого века в России разразился жестокий экономический кризис. После каждого неурожая массы разорившихся, обнищавших крестьян бродили по стране в поисках заработка. А фабрики и заводы закрывались. Тысячи рабочих и крестьян оказались без крова над головой и средств к существованию. Под влиянием тягчайшего экономического гнета появляется огромное количество босяков, которые опускаются на «дно» жизни.
Пьеса М. Горького «На дне», до сегодняшнего дня волнующая умы и сердца читателей и зрителей, изображает жизнь этих людей. Впервые в литературе и драматургии героями произведения стали босяки- в том виде, в каком изобразил их Горький. «На дне» жизни мы встречаемся не с жалкими и бесполезными, никчемными людьми, какими их привыкли изображать, а с людьми, которые обладают хорошими природными задатками, с людьми гордыми, которые имеют определенную философию жизни и с насмешкой относятся к эксплуататорам типа хозяина ночлежки Костылева. Но босяки Горького- это все-таки люди, опустившиеся на самое «дно» жизни под грузом социального неравенства и Несправедливости. Это люди, которые самим образом жизни обречены на страдания. Действие пьесы «На дне» происходит в мрачном полутемном подвале, похожем на пещеру, со сводчатым, низким потолком, который давит на людей своей каменной тяжестью, где темно, нет простора и трудно дышать.
ни самим образом жизни, ни прошлой судьбой. Объединяет их лишь то, что они лиС–йние, одинаково голодные, измученные и никому не нужные. Пестрая галерея персонажей пьесы - это жертвы капиталистического порядка, даже здесь, на самом «дне» жизни, хозяева, мещане-собственники, не останавливаются ни перед каким преступлением и пытаются выжать из них, обессиленных и обездоленных, несколько грошей.
Бубнов считает, что мир подлый и грязный, здесь нет добрых людей, все лишь притворяются, раскрашивают себя, но «снаружи как себя ни раскрашивай, все сотрется».
Клещ озлоблен на людей, жесток со своей женой Анной, но верит в то, что тяжелый, изнуренный, но честный труд может вернуть его в «настоящую» жизнь: «Я - рабочий человек... Мне глядеть на них стыдно... Я с малых лет работаю... Ты думаешь, я не вырвусь отсюда? Вылезу... кожу сдеру, а вылезу».
«... Главное талант... А талант- это вера в себя, в свою силу». Настя, женщина, продающая свое тело, мечтает о подлинной, возвышенной любви, которая в реальной жизнь недостижима.
«Работать? Для! чего? Чтобы быть сытым?» Ему кажется бессмысленным всю жизнь вертеться в колесе: еда - работа.
Каждый босяк ищет надежду и утешение в иллюзиях о возможном будущем. Здесь одну из определяющих ролей играет старец-странник, прохожий старичок Лука. С его приходом начинаются серьезные изменения во внутреннем состоянии героев. Кто он, откуда появился - никто не знает. Но он старается по-своему помочь героям пьесы, поддерживает в них надежду и этим на время лечит душевные раны собеседников, подбирая свой ключик к сердцу каждого.
Лука верит в человека, утверждает, что «человек все может... лишь бы захотел». Ему же принадлежат слова: «Все ищут люди, все хотят - как лучше... Они найдут! Они придумают! Помогать только надо им... Уважать надо...» Нельзя сказать, что гуманизм Луки пассивный, беспомощный. Он сумела реально помочь многим людям задуматься о своей жизни, о том, что так быть не должно, подвигнул Я их к поиску выхода, поддержал надежду. Никому, кроме него, не было дела до умирающей Анны, которую он сумел утешить и успокоить перед смертью - а разве есть что-то важнее в последние минуты! жизни? Лука указал вору Ваське Пеплу верный путь - нужно было лишь решиться пойти по нему. Да и Актер после бесед с Лукой уж если и не нашел бы свою бесплатную лечебницу для алкоголиков, но смог бы взяться за себя, усилием воли воздержаться от пьянства, что ему частично и удалось, и вернуться в искусство, начать жить заново.
Утешающая ложь Луки встретила сочувствие у ночлежников. Ему поверили, так как хотели поверить в существование иной правды, так как страстно желали вырваться из ночлежки и пробиться к другой жизни, хотя пути к ней были неясны.
Но на самом деле Лука не сумел бы, да и не собирался, начать, решиться, сделать все это за обездоленных героев, а сами они оказались слабыми людьми, и поэтому трагический конец для многих оказался неизбежным. Некоторые утверждают, что именно «ложь» Луки всем «навредила». На самом ] же деле причина трагедии в том, что Актер не поверил в себя, в свои силы, а лишь опирался на мечту о больнице, забыв, что лечение было лишь ступенькой к возвращению в искусство. Васька Пепел! очень долго думал и решался. Но решился ли он до конца? А ведь у него была возможность уйти] и одному начать новую жизнь, достичь чего-то и лишь потом вернуться за Наташей. Получилось же все по-другому: Актер повесился, Наташу из-за ревности обварила и сделала калекой злая сестра Васили- са, влюбленная в Пепла, сам Васька попал в тюрьму за убийство старика Костылева.
«во что веришь, то и есть» заставляет человека смирить- ся с нищетой, невежеством, несправедливостью, а не бороться за лучшую жизнь. Поэтому верны и замечательные слова Сатина: «Ложь - религия рабов и хозяев. Правда - бог свободного человека». Многие герои пьесы не смогли не лгать самим себе - и это стало для них настоящей трагедией. Найти выход даже из самого трудного положения может лишь человек, реально оценивающий свои силы и способности, видящий цель перед собой и никогда не старающийся обмануть себя, чтобы закрыть глаза на сложность и запутанность пути. |
