Спор о человеке в пьесе М. Горького «На дне»
образа и веры в лучшее будущее. Поэтому и успех его пьес был потрясающим. Они ставились не только во всех российских городах, но были популярны и за рубежом. Особенно это касается пьесы «На дне», в которой были затронуты не только актуальные социальные проблемы России, но и философские. Одной из таких проблем является спор о сущности человека, о его назначении.
В пьесе можно выделить два основных принципа, на основе которых действующие лица оценивают действительность и определяют свое отношение к ней. Условно говоря, четко определяются христианское восприятие жизни и человека в ней и реалистическое.
Традиционный народный взгляд на эти нравственные понятия прослеживается в образе Луки, который постоянно говорит о том, что надо верить в Бога, что только эта вера дает человеку силы для создания нормальной жизни. Человек, по мнению Луки, всего лишь исполнитель воли Бога.
Лука считает, что общество делится на людей и «человеков». Люди - основная масса, и единственное, на что они могут рассчитывать, это на смерть как благодать Божью. Смерть рассматривается им не как конец существования, а как нравственное и физическое разрешение жизненных мук. Именно такое отношение к смерти он старается внушить Анне.
Наташу и Пепла, которые еще могут встать над обстоятельствами и подчинить их себе. Способны они и на чистое, глубокое отношение к религии. Значит, считает Лука, их ждет благодать.
выявлял ее сущность, потому и принимал такое общественное звучание.
Нельзя сказать, что жалость является чувством с отрицательным знаком. Все-таки в ее основе лежит человеколюбие. Но минус ее в том, что она не настраивала человека на проявление собственной воли, она предполагала восприятие объективности как данности, которую нельзя изменить. И оправдывала это бездействие.
прямо смотреть в глазе жизни, воспринимать окружающее как оно есть. Желание изменить его должно опираться на наличие в человеке определенных нравственных сил. Именно се» бода человека предполагает и свободу действий. Он самостоятельно может достичь благодати. Для того чтобы стремиться к этому, он должен верить в себя, гордиться собой. В пьесе поэтому и происходит столкновение Луки и Сатина. И Лука исчезает.
Горьковская интерпретация жалости и гордости как противоположных мировоззрений заканчивается в пьесе победой и жизненной целесообразностью именно сатинского взгляда на человека. Этим смыслом наполнена смерть Актера. Растревоженный Лукой, его стремлением все объяснить, всех пожалеть, он начинает верить в то, что еще все сможет исправить, но после ухода Луки теряет какой- то стержень в своей жизни и кончает жизнь самоубийством. Он ведь лишает себя жизни не потому, что его цель недостижима, а потому, что он, именно он оказывается неспособным даже на то, чтобы воздержаться от алкоголя, не пить. Смерть Актера только лишний раз подтверждает, что человек должен искать в себе нравственное и духовное начала, с помощью которых затем можно противостоять унижениям и соблазнам уважать себя. Именно эта вера в человека и звучит в пьесе основным мотивом.
Хочется отметить, что само понятие правды в пьесе тоже подвергается осмыслению. Автор хочет сказать нам, что принятие жизни такой, какова она есть, не значит правильное И единственное. Просто человек в своих мыслях должен от нее отталкиваться, он может и должен мечтать и, следовательно, по-другому видеть мир, мечты должны преобразовывать мир.
И образ Луки тоже не однозначен. Только он верит в то, что человек в сущности своей добр и чист душой, только обстоятельства перечеркивают его жизнь. Поэтому его разговоры с людьми и вызывают такую реакцию людей. Один хочет вылечиться (Актер), другая - найти настоящую любовь (Настя), а Наташа и Пепел рвутся теперь к новой жизни. Надо признать, что Лука разбудил этих людей, что они вспомнили, что они тоже люди, ужаснулись и поняли, что нужно что-то делать, как-то действовать. Так что его нельзя воспринимать односторонне. Пожалуй, он единственный, кто не поглощен только своими проблемами. «Человека приласкать никогда не вредно». Он выслушивает всех и для каждого находит оправдание и каждому дает надежду. И они преображаются.
Горький не раз в своих произведениях показывает, как уживаются в душе человека противоположные качества. Это может быть образованный, респектабельный человек, но злой, капризный и жестокий. И, наоборот, в человеке, влачащем жалкое существование, может быть скрыто достоинство благородство, доброта.
«Человек - это великолепно! Человек - вот правда!.. Все - в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное - дело его рук и его мозга! Че-ло-век! Это звучит гордо!»
Чтобы полно ощутить это, надо совершенствоваться, ставить перед собой чистые цели и стремиться к их достижению. Самооправдание, бездействие гибельны для человека. Они развивают в человеке иждивенческую позицию, «непротивление злу», безразличие. |
