Философский спор о человеке в драме Горького "На дне"
персонажей, так и в продолжительности действия. Именно поэтому особая нагрузка ложится на конфликт, острое столкновение между героями по очень значимому и существенному для них поводу. В ином случае герои просто не смогу реализовать себя в ограниченном объеме драмы и сценического пространства. Драматург завязывает такой узел, при распутывании которого человек сказался бы весь. При этом в драме не может быть "лишних" героев - все они должны быть включены в конфликт, каждый является носителем своеобразной идеи, помогающей его раскрытию, движение и ход пьесы должны захватывать всех героев. Поэтому резкая, конфликтная ситуация, разыгрывающаяся на глазах у зрителя, оказывается важнейшей чертой драмы как рода литературы.
"На дне" является жизнь людей, в силу разных обстоятельств, порой даже не зависящих от них, опустившихся на "дно" общества. Изображением обитателей ночлежки Костылевых - босяков - Горький хотел показать не только то, как может деградировать человек, задавленный социальными условиями (как, например, бывший аристократ Барон), но и то, что даже на "дне", в нищете можно оставаться мыслящим человеком, в своем роде интеллигентом (таков в пьесе Сатин). Едва ли не каждый день между постояльцами ведутся споры, и часто предметом перебранок являются вопросы о том, каким должен быть человек, что есть жизнь и имеет ли она смысл. Такие темы вполне естественны, ведь, думается, каждый из них попал сюда не по своей воле и считает себя не виноватым. То есть, философствуя о смысле жизни, они как бы пытаются оправдаться перед окружающими - а главное, перед собой. Каждый, не желая выслушать и понять точку зрения другого, до хрипоты доказывает, что только он прав.
форм художественной выразительности: вместо традиционного развития внешнего действия здесь действие внутреннее. Развитие конфликта здесь производится посредством диалогов между ночлежниками.
С появлением в ночлежке нового человека - странника Луки - и, следовательно, новых взглядов, ситуация меняется. Он первыми же словами утверждает человеколюбие ("Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха - не плоха: все - черненькие, все - прыгают"), искреннюю доброту и готовность помочь.
"Человек - все может... лишь бы захотел... "). По его мнению, каждый человек изначально хорош, и если на каком-то этапе своей жизни он опустился, то его нужно пожалеть, потому как не он в этом виноват, а социальные обстоятельства. Жить надо для людей, а "если кто кому хорошего не сделал, тот и дурно поступил"; а если началась черная полоса в жизни - все муки следует перетерпеть. В его проповедях весьма очевидна христианская окраска.
Абсолютно противоположное мнение у Бубнова. Для него существует только правда факта, материальная сторона вещей. Жизнь невозможно да и не нужно менять, по его мнению. "Люди живут... как щепки по реке плывут". Чтобы выжить в этой жизни, нужно быть равнодушным - для примера можно вспомнить, как он хладнокровно подытожил смерть Анны: "Кашлять перестала". Для него жизнь сама по себе не имеет красоты и глубокого смысла, а живет человек лишь потому, что не хочет умирать.
В противовес и Бубнову, и Луке выступает Сатин. Для него человек действительно все может и выше всего, "выше сытости", но "нельзя унижать его жалостью... уважать надо!". Главное достоинство человека - его свобода, "существует только человек, все же остальное - дело его рук и его мозга!". Наконец, Сатин выводит своего рода формулу: человек - это звучит гордо, тем самым создавая своеобразный культ человека.
Спор о человеке в пьесе остался нерешенным. Конечно, Горький подразумевает правоту Сатина о величии человека, но, с другой стороны, почему же тогда "всемогущий" Актер удавился? Спор в пьесе заканчивается большим знаком вопроса, подразумевающим, что читатель должен сам додумать, вывести свой идеал Человека. Но Горький не могу написать пьесу, не высказав своего мнения. И он высказался на эту тему, правда, несколько позже, в поэме "Человек". Она является как бы продолжением пьесы "На дне", именно здесь автор как бы вступает в спор со взглядами обитателей ночлежки. Он против пассивности Бубнова, он обличает "ложь во имя спасения" Луки. "И только Мысль - подруга Человека", а надежда и ложь ("сестра ее родная"), любовь, слабость, лень и рожденная ей скука, пошлость, гнев и гордость - "уродливы, несовершенны, слабы". "... и я иду, - звучит голос Человека, - в лучах бессмертной Мысли, вослед за ней, все - выше! и - вперед!". |
