"ЕГОР БУЛЫЧОВ И ДРУГИЕ"
В первые десятилетия жизни молодого советского государства, в эпоху острейшей борьбы двух миров, театр, по мысли Горького, должен взять на себя обязанность возбудителя... классово-революционных эмоций.... Театр наших дней, писал он в 1932 году, призван с предельной ясностью обнажить социальные мотивы драм и коллизий недавнего прошлого.
революции казавшаяся неприступной цитадель буржуазного государства. Искры сомнения в прочности, силе, справедливости всех жизненных устоев опалили душу властелина века, российского купца. Егор Булычов, герой одного из самых совершенных драматических созданий зрелого Горького, возвысился до понимания порочности и хлипкости столь привычного уклада, повел себя несообразно традициям класса, пытаясь жестоко осмеять и унизить их.
Все подвергается сомнению и осмеянию Булычова Бог и царь, шласть мирская и духовная, собственное миллионное дело, семья и окружение все! Бунт Егора Булычова это не стихийное желание Ан-типы (Зыковы) сокрушить зло жизни, прислониться хотя бы в конце пути к хорошему; это и не унылая рефлексия разочарованного скептика Вукеева (Яков Богомолов); далек он и от романтических порывов Ма-стакова украсить жизнь строением (Старик) нет, это нравственный, моральный, это политический бунт духовно прозревшего человека, усомнившегося в силе своего недавно еще всемогущего класса.
Егор Булычов вступил в единоборство со множеством врагов. Он под-пял бунт против самого себя. Он говорил, что не на той улице жил, прошел мимо настоящего дела. Восстал Булычов и против самой смерти: За что, смерть?! Поп Павлин, умный, лукавый фарисей, смиренномудрый защитник Отечества и престола один из главных и сильных противников Егора. Спор с ним ведется до последних дней жизни Булычова. Подобно Сатину в На дне, Егор сокрушает утешительство Павлина, его призывы к смирению и покорности. В ответ на привычное заклинание отца церкви: Роптать величайший грех. Надобно с тихой душой и покорно принимать возмездие за греховную нашу жизнь, Булычов разражается гневной страстной отповедью: Ты примирился, когда тебя нроста обидел? Ряса это краска на тебе, а под ней ты человек...
В спорах-поединках с управляющим Башкиным Булычов громит бесчеловечную, вороватую природу капитала: И воруешь не ты рубль ворует, бросает он ошеломленному Башкину. Надвигающаяся революция та скрытая сила, которая завязала все драматические узлы в пьесе. Одни герои, такие как Шурка, радостно ждут ее; другие Башкин и Достигаев спешат урвать кусок пожирнее. Животный страх испытывает игуменья Мелания перед пробуждающимся со-ананием народа: Чернь бунтуется. Копосовские бабы в лицо мне кричали, мы... народ! Наши мужья, солдаты народ! в ужасе рассказывает она Булычеву. Полицейские боятся носить форму крысы (так на-пывает их Егор) бегут с тонущего корабля. Революция будет! разносится по всему булычовскому дому. Мучительный и вместе с тем какой-то застенчивый интерес вызывают у Егора люди, которые делают революцию. Их гимн Отречемся от старого мира... напоминает ему молитву (что-то строгое и чистое). Рабочие будут управлять государством? Пропьют! А вдруг не пропьют? ив последнем вопросе Егора почти исчезает сомнение.
редки, как фальшивые деньги... Конец этому миру возвращает Егор Булычов: Да погибнет царство, где смрад.
Перед Булычевым постепенно вырисовывается трагедия его жизни. Он оторвался от родной почвы своей, дающей силу, забрел не на ту улицу. Ты да Шурка, вот это я нажил, а остальное меня выжило... в этих словах, обращенных к Глафире, женщине, которую любил Егор и которая отвечала ему большим, искренним чувством, заключен глубокий смысл. Остальное меня выжило это среда, мир Достигаевых и других воротил, мир попа Павлина и Мелании выживал сомневающегося купца отрицал его. И если бы Егор уцелел, то может быть, и его сбросили бы на дно жизни.
Содержание пьесы не исчерпывается историей духовного прозрение Булычева, его поединком со своим классом. Пафос драмы Горького и в отрицании преступной, грабительской войны, большой смерти противной самой человеческой природе. Егор Булычов создавался, когда черная тень свастики нависла над испанской землей, над Германией, угрожала Европе.
Уродливый образ войны возникает в самом начале пьесы. Первые же слова, которые произносит Егор, возвратившийся после посещения госпиталя, сказаны им о преступной бессмысленной войне: Народа перепортили столько, что страшно глядеть..., война это всемирный стыд... А как современны слова Егора в споре с Павлином, утверждающим, что война в законе.... Брось, вскипел Булычов. Какой это закон? Это сказка. Солнца не остановишь. Врете.
постигнуть конечный смысл бытия, философские концы и начала: Я вот жил-жил, да и спрашиваю: ты зачем живешь? Что значит смерть нам? ... Действительно, я наткнулся на острие. Ну, ведь всякому... интересно: что значит смерть? Или, например, жизнь? Егор не может ответить на эти вопросы. Он хочет оградить дочь от своих ошибок, но до конца их объяснить не может: В чужие люди попал... Вот чего я тебе не хочу! Отец мой плоты гонял. А я вот... Этого я тебе не могу выразить.
Дочь, озорная, своевольная его единственная надежда, невнятная, смутная... Но Шурка... тянется к людям, которые поют Марсельезу. Она хочет жить, а жить ей можно, лишь отказавшись от прошлого, от своего дома, от отца. Так надеждою Егора становится революция. И, однако, революция является в то же время смертью Булычова, и Марсельеза похоронным маршем, отпевающим все его бытие... Герой ищет будущее там, где оно для него прекращается.
Горький создал новый, революционный театр. Горьковские пьесы строятся на смелых идейных и социальных контрастах. Перекрестный огонь полемических реплик, диалогов-поединков создает в драмах Горького накаленную атмосферу сражения, боя. Герои его пьес предстают в тот критический переломный момент, когда перед каждым из них возникает самый главный вопрос как жить дальше? Драматический герой показан в состоянии напряженного размышления, поисков необходимой истины.
|
