Рецензия на рассказ М. Горького "Макар Чудра"
положенная в основу сюжета, а во-вторых, какой-то особый дух свободы, наполняющий этот рассказ. Да, безусловно, все произведения Горького этого периода (Старуха Изергиль, Песня о Соколе, Челкаш) посвящены ярким и независимым личностям, обладающим сильными свободолюбивыми характерами. Страсть к свободе вот что определяет и помыслы, и поступки персонажей. Но в выбранном мной рассказе оба героя отданы во власть иной, порабощающей, даже закабаляющей страсти страсти любовной.
Какое же чувство восторжествует в их душах? Каким образом разрешится конфликт между желанием любить и быть любимым и стремлением к полной свободе и независимости? Неудивительно, что финал у рассказа трагический. Однако не стоит забегать вперед. Макар Чудра построен по принципу рассказ в рассказе. Перед читателем холодная осенняя ночь, сильный влажный ветер с моря, пламя костра, песня юной цыганки и рассказ старого цыгана о страстях и чувствах не менее ярких, чем огонь, не менее сильных, чем ветер. На мой взгляд, автор использует так называемую рамочную композицию, чтобы настроить читателя соответствующим образом, ведь историю Зобара и Радды можно истолковывать по-разному. Какую же точку зрения предлагает Горький своему читателю? Проанализируем начало рассказа.
Действие происходит ночью, в густой мгле, под жалобный вой ветра: рассказчик (очевидец и косвенный участник описываемых событий), лежа в сильной, красивой позе, пасет коней, символизирующих стремительность и свободу. Рассказ Чудры звучит осенней беззвездной ночью, а осень с ее холодными ветрами и увядающей природой загадочный период, не поддающийся логическому объяснению, равно как и финал любовной истории Радды и Зобара, который является неожиданным для читателя, настроившегося на идиллию. Читатель-обыватель склонен осуждать чрезмерную гордость девушки и жестокость парня. Он просчитывает в уме много вариантов завершения этой истории: Зобар отказывает Радде в ее просьбе, и они расходятся; Зобар соглашается, и дело заканчивается свадьбой. Но возможен ли другой вариант развязки, не тот, о котором говорится в легенде?
Зобар сердце бы вырвал из груди и отдал... лишь бы (ей) от этого хорошо было. Подобного рода характеристика не только дань жанру легенды. Она позволяет читателю вникнуть в суть рисуемых писателем образов. Едва прочитав эти слова, мы уже видим перед собой героев как реально существующих людей. И понимаем, что свободолюбивая, гордая Рама просто не может уйти с богатым паном, купившись на звон золота, а Зобар не украсть понравившегося ему коня, хоть того и охраняет полк солдат.
Для этих героев невозможность сделать то, что требует душа, необходимость переступить через себя, сделав что-нибудь против воли, равносильны долгой и мучительной смерти, потому что свобода их сущность, их дух. И два этих человека встречаются, коса находит на камень. Тут я хочу сделать маленькое отступление. Говорят, что любовь союз равных, сущность любви свобода. Но жизнь зачастую доказывает обратное в любви один человек подчиняется другому. Но разве может Радда подчиниться Зобару, став его женой? А вот Зобар... Впрочем, разве это подчинение? Ведь поцеловав руку Радды, он убивает ее. И автор, понимая, что у Зобара просто не было иного выхода (Радда ему его не оставила, а ей, в свою очередь, выбора не оставила любовь к свободе), в то же время не оправдывает это убийство, карая Лойко рукой отца Радды.
смогла бы жить с Зобаром, унизившимся перед ней, потерявшим себя. Радда умирает счастливой ее возлюбленный не разочаровал ее. Мораль этой истории автор влагает в уста Макара Чудры: иди своим путем, не сворачивай в сторону.... Оба они Зобар и Радда шли своим путем, не изменяя себе, и их имена навеки останутся в памяти людей. Это неудивительно ведь М. Горький, великий писатель, был прежде всего великим человеком, сильным и справедливым, поэтому его произведения читали, читают и будут читать. |
