Обломов как человек и «обломовщина» как явление
"голубиным" сердцем. Другие, прежде всего Н. А. Добролюбов, отмечали "лень и апатию" Обломова, его общественную бесполезность и никчемность. С легкой руки критика понятие "обломовщина" сделалось нарицательным.
Самого автора не удовлетворяли обе позиции. Он был огорчен тем, что никто не связал образы произведения в "одно целое", никто не смог прочитать роман "между строками".
Гончаров ждал читателя, способного разобраться во всех "за" и "против", сказать веское, но спокойное и беспристрастное слово о герое.
"Вся жизнь есть мысль и труд". Однако это желание, как, впрочем, и многие другие, "непостижимым образом погасло": Обломов погрузился в "болото", опустился на "дно" бездумного существования. "Обломовщина" - такой диагноз ставит своему другу Штольц, и, согласно ему, Илья Ильич не способен сбросить "халат" со своих плеч, тем более с ума и души.
Все это так. И тем не менее, духовная биография Обломова не может быть представлена лишь как процесс постепенного и неуклонного распада личности, утраты внутреннего стержня. Обломов - по-своему цельная натура, которая именно в своей цельности и непохожести на "других" противостоит и тому же Штольцу, и массе дельцов, карьеристов, приспособленцев, "мучителей", недовольных, постоянно суетящихся, докучающих назойливостью и неоправданной требовательностью.
В романе Гончарова ощутимо гоголевское начало. Илья Ильич более всего похож на Манилова: грезы, мечты, элементарность желаний. Но есть одно важное отличие, не позволяющее отождествлять персонажей: в Обломове начисто отсутствует самодовольство - верный и главный признак пошлости. Конечно, когда-то Обломов готовил себе роль творца. Творцом он не стал, но он не стал и безвольным исполнителем чужой мысли.
По словам Ильи Ильича, в обществе нет "интересов ума, сердца, нет всеобщей симпатии". Может быть, бессознательно для себя герой произнес слово, дающее ключ к пониманию его жизненной позиции. В современном языке "симпатия" - синоним понятиям "сочувствие", "влечение", "сопереживание". Однако в "Толковом словаре" В. И. Даля в пояснении даются эпитеты: "безотчетная любовь", "беспричинное влечение к другому". Не любовь-страсть, не любовь, рационально объяснимая, а нечто высшее, исходящее из внутренних безотчетных сердечных побуждений, не контролируемое разумом чувство лежит в основе мироощущения персонажа. Характерный пример: с одним из приятелей обсуждаются бывшие сослуживцы. "Он добрый малый!" - отзывается об одном из них Обломов и тут же добавляет: "Очень добрый..." И далее подбираются определения по нарастающей: "Прекрасный человек!.. Отличный человек!"
Умевший любить других полнотой своего беззлобного сердца, Обломов оставил в сердцах соприкасавшихся с ним людей след ничего не требующей, внешне безвольной, а на самом деле самоотверженной любви. Знаменательна в этом отношении судьба Агафьи Матвеевны, ставшей помещицей, госпожой Обломовой. После смерти мужа она по-прежнему была "живым маятником" в доме: вела хозяйство, поила всех чаем и кофе, обшивала, смотрела за бельем, за детьми, за кухаркой, за дворником, старалась угодить братцу и его капризной жене. "Но отчего же так?" - вопрошает Гончаров. Что заставляло ее, независимую и ни в чем не нуждающуюся, взять на себя все те хлопоты, на которые эта женщина обрекла себя? Ответ один: жертвенность шла от любви Обломова; теперь Агафья Матвеевна знала, что жила не напрасно, и существование ее стало осмысленным. Добро порождает добро, потому крепостной Захар не может покинуть могилы своего барина. Но сын Обломова, воспитывающийся в доме Штольца, вряд ли сохранит" чувство всеобщей симпатии.
"в затишье", "кажется, сам ангел тишины охраняет сон его".
Внезапная кончина без страданий - своеобразная награда за чистую, "как хрусталь", душу. Но ведь это еще и смерть без покаяния, без последнего критически брошенного взгляда на прожитые годы, без подведения итогов земного бытия. "Никто не видал последних его минут, не слыхал предсмертного стона".
Возникает поистине двусмысленная ситуация: для Ильи Ильича, жившего тихо и незаметно, "легкая" смерть - конечно, благо. Но для человека, как существа разумного, несущего ответственность за состояние мира, это не выход, не оправдание.
"обломок": обломок старого уклада жизни, патриархальной Руси.
Есть и другое толкование: в народных сказках часто встречается понятие: "сон - обломов", который зачаровывает человека, как бы придавливает его могильным камнем, обрекая на медленное, постепенное угасание.
"Обломовщина" - сон активного внутреннего "я", могущий поразить каждого, не выработавшего в себе нравственно-психологического противоядия.
Обладающий огромной силой обобщения, образ Обломова относится к "вечным" образам не только русской, но и мировой литературы. |
