Тема добра и зла в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо...
И. Гете. Фауст
дополнительных вопросов, опутывающую человеческое сознание, но таких же неразрешимых, как первоначальный. К этим понятиям нельзя относиться как к чему-то само собой разумеющемуся, ведь добро это не просто польза, а зло не обязательно вред. Иначе можно спросить: польза для кого? А вред кому?
Свое видение этой философской проблемы предлагает нам М. Булгаков в романе "Мастер и Маргарита". Один из планов, в которых разворачивается действие романа, мир интерпретированных библейских легенд и мифов. Я думаю, корни добра и зла стоит искать именно здесь. М. Булгаков не принимает Библию и Евангелия в той форме, в какой они известны миллионам людей, он многое переиначивает, перестраивает, чтобы вышло так, как ему кажется, должно быть.
Один из героев романа Булгакова (он же является и героем романа в романе) Иешуа Га-Ноцри, прототипом которого, несомненно, послужил Иисус Христос. Однако мы очень быстро замечаем, что Иешуа очень сильно отличается от Христа, он лишен чудес и всех тех поступков, которые принесли известность Божьему Сыну. Можно даже утверждать, что единственное оружие Га-Ноцри в реальности романа слово, а не дело.
Как противовес, противоположность Иешуа, автор создает образ Воланда. И этот булгаковский Сатана в корне отличается от своего библейского собрата, хотя его так же сопровождают грозы с ослепительными молниями, за ним остаются следы пожарища.
"Мастере и Маргарите" Воланд испытывает людей, проверяет истинные мотивы их дел и поступков, оценивает их нравственные и этические принципы. После такой "прочистки" каждому воздается по заслугам, и поэтому нельзя категорично заявлять, что Воланд "плохой и злой", жестокий и бездушный. К тому же нужно вспомнить, что в результате борьбы библейских сил добра и зла Бог не искоренил зло, а пошел на своеобразный компромисс: мир был разделен, Богу небо, Дьяволу землю. Из этого следует, что все, что ни происходит на земле добро ли, зло ли это от Дьявола, а не от Бога.
должностью "судьи человеков"). Так булгаковский Сатана со своей свитой предстает перед нами в неожиданной роли разоблачителя человеческой скверны, "разгребателя грязи". Это он карает за зло и нечестивость и вознаграждает за добрые дела. -В течение всего романа Булгаков именно через образ Воланда утверждает верность любви и преданности творчеству. К тому же автор представляет нам своего Сатану как одного из главных действующих лиц романа, в то время как Иешуа Га-Ноцри всего лишь литературный персонаж романа в романе, человек безграничной доброты и мудрости.
В своем произведении Булгаков проводит и "исправленную" идею построения загробного мира. Если в Библии он делится на ад и рай, то в романе все немного иначе: царство мертвых состоит из "света" (которого Мастер и Маргарита не заслужили), "покоя" (которым они награждены) и области Воланда, где проходил знаменитый бал Сатаны, третьей части рая, "рая для преступников". А для ада, то есть места, где человек расплачивается за свои грехи и проступки, автор романа оставляет Землю, мир людей.
Таким образом, с помощью различных художественных приемов и уловок Булгаков дает нам понять, что авторы Евангелий "все перепутали". Судьей и разоблачителем является очеловеченный Дьявол, "часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". Мир нельзя оставить совсем без зла, оно как горечь, придающая кофе неповторимый специфический вкус. Добро, оставшись без противовеса, уже не будет добром. Удача должна чередоваться с промахами, открытия с ошибками, иначе у человека исчезнет стимул совершенствоваться, развиваться. Так же можно сказать, что зло это обратная сторона добра ("дорога в ад вымощена благими намерениями"). Однако все это совсем не доказывает, что со злом не нужно бороться, ведь именно в такой борьбе и раскрывается истинная сущность человека. Я думаю, что зло нужно воспринимать как неотъемлемую часть мира, в котором все взаимосвязано. |
