Образы европейской жизни в лирике Брюсова
«холодного славословия официальной науке», которое «словно замуровало поэта в гробницу бесстрастного жреца «чистого искусства», тогда начинал страстный пропагандист французской поэзии в России Валерий Брюсов. Брюсов ставил ему в заслугу стремление «возродить французскую поэзию, приблизив ее к древнегреческим образцам. Этим он возобновлял подвиг Андре Шенье, - писал Брюсов. - Решительно отказывался Леконт де Лиль от непосредственного излияния чувства и стихах.
его более привлекали образы античной и восточной древности или даже картины девственной природы, знакомой ему с детства» . Тот же источник питал ненависть к современному буржуазному обществу в «Ямбах» Блока (1914), но Блок уже ощущал близость революции, и это отличало его творческие перспективы от трагической судьбы Леконта де Лиля, искавшего воплощение мечты о гармоническом общественном устройстве только в античном мире. Блок, видевший помимо «страшного мира» светлый образ России, мог, в противовес декадентскому бессилию, мужественно готовиться к встрече с революцией:
На непроглядный ужас жизни
Открой скорей, открой глаза,
Пока великая гроза
«в математике и истории» спасительным выходом из противоречии современного искусства Багрицкому не казались. Его положение в литературе тех лет было не менее сложным и мучительным, чем положение Маяковского.. Властное вторжение Маяковского в современную жизнь выходило далеко за пределы футуристических экспериментов, его яростная атеистическая проповедь привлекала неподдельным гуманизмом и силой убеждения. Все это заставляло очень серьезно задуматься о судьбах русской поэзии. Но, отдавая дань уважения своему современнику, обещавшему стать великим поэтом, Брюсов уже начинал идти своим путем, решая другие задачи и черпая впечатления, краски, сюжеты совсем из других источников.
Одним из таких источников для молодого Багрицкого стали античные и славянские мифы. К этому источнику с разными целями в те годы обращались поэты враждовавших друг с другом направлений. Брюсов по этому поводу позднее писал: «В период своего расцвета символизм охотно обращался к античным (эллинским) мифам, вообще к народным сказаниям и легендам, большая часть которых построена по принципу символа... В период упадка школы это пристрастие уклонило символизм в бесплодные пересказы исторических фактов и разных легенд... Эллада и Рим, Ассирия и Египет, сказания Эдды и мифология полинезийских дикарей, мифическая Атлантида и средневековые бредни - все равно шло в дело. Поэзия превращалась в какой-то гербарий прошлых веков... Этим самым она порвала с современностью и все дальше и дальше уходила от окружающей жизни». |
