«Двенадцать»
Главная драматическая линия произведения связана с очистительной силой революционного движения, с возвышающим красногвардейцев подвигом, который совершается во имя свободы и народа. Своеобразие поэтики Блока, поиски нужного ему образа приводят и к некоторым социальным смещениям, когда художник стремится показать очистительный характер революции. Как известно, это идейно-художественное решение в поэме нашло объяснение в советском литературоведении. Так, можем привести на уроке точку зрения Л. И. Тимофеева: «Субъективно, с точки зрения Блока, этот образ был утверждением революции; поэт стремился показать, что цели революции для него святы, но объективно, вводя в поэму этот образ, он придавал революции неверное освещение».
И самого Блока смущало появление Христа под флагом впереди красногвардейцев. Христос из «Двенадцати» очень далек от библейских представлений. Читатели самостоятельно убеждаются в том, что женственность и изнеженность его облика подчеркиваются стилистически неожиданными, «изысканными» эпитетами - «нежной поступью», «россыпью жемчужной». Еще более чуждой деталью для облика «святого страдальца» представляется «венчик из роз» на иконах изображается терновый венец. Белые розы и венчик значительно снижают ореол мученичества.
Читатели могут самостоятельно проанализировать построение поэтической речи «Двенадцати». Обратим их внимание на то, что в заключительной строфе возникает необычное стиховое сочетание: вся поэма построена на основе четверостиший и двустиший, здесь же - сложный девятистрочник. В нем прочерчена единственная тройная рифма: пес - роз -Христос. Ироническое созвучие стиховых окончаний разрушает святость видения, придает ему противоречивый характер.
Говоря о финале поэмы, покажем суровую правду исторической действительности. Такие литераторы, как 3. Гиппиус, Д. Мережковский, Д. Философов, когда-то считавшие себя «соратниками» и «приверженцами» Александра Блока, проклинали революцию, предавали анафеме народ, вышедший на улицу. Поэт решительно порвал с теми, кто встал в лагерь врагов революции. Этим людям впереди «толп бунтовщиков» виделся «антихрист». И сочувственно принимаются школьниками слова поэта:
... и там, где огнь гудит, развихрясь,
где стольким видится Антихрист,
«символ новой святости». И самое главное - социальный и нравственный идеал революции был уже найден и Блок сам создал его всей идейно-тематической основой поэмы, системой ее сурово-романтических образов. Раскрывая сложность и неоднозначность финала поэмы, отметим мужество поэта в изображении правды своего времени, суровой исторической действительности. Именно заключительные строки привели в особую ярость литераторов, когда-то сотрудничавших с «первым поэтом символизма». Они предавали восставший народ анафеме, составляли проскрипционные списки «бунтовщиков» для белой гвардии, где в числе первых значился и Блок. Отвечая им, поэт писал в послании «3. Гиппиус (При получении «Последних стихов»)»:
Как заря над черными скалами,
«Двенадцати», они наглядно свидетельствуют о новых поисках образа, достойного воплотить революцию.
|
