«Двенадцать»
В этом появлении Христа в конце вьюжной петербургской поэмы нет ничего неожиданного.
«Двенадцать» - наиболее загадочное произведение Блока. Существует множество вариантов трактовки поэмы и образа Христа, но нет возможности определить, какой из них ближе всего к авторскому замыслу. Отзывы Блока о «Двенадцати» скупы и противоречивы, они свидетельствуют о том, что для него самого было загадкой то, что он написал. Очевидно одно: образ Христа в поэме ключевой, его появление в конце - кульминация произведения. Можно ли согласиться с Волошиным и утверждать, что явление Христа неизбежно после происходящего в поэме? Для ответа на этот вопрос стоит обратиться к тексту.
Первая строфа определяет место действия - весь "Божий свет". Божий - значит Богом не покинутый, значит, Бог видит всё, что на этом свете происходит. А происходят дела едва ли богоугодные, и подчёркивается это словами, связанными с верой. Наиболее ярко это выражено в лейтмотиве "Свобода, свобода, эх, эх, без креста". Свобода без суда, наказания, покаяния. "Без креста" также может означать, что всё происходящее не искуплено ни людьми, ни Иисусом, но кто-то должен искупать грехи, иначе свет перестанет быть Божьим. И, кажется, до этого уже недалеко, если звучит призыв "пальнём-ка пулей в Святую Русь", в котором как будто специально подчёркивается, что теперь можно "пулять" в святое, и, конечно, "без креста".
Но более всего это выражено в словах: "Эх, эх, согреши, будет легче для души". Грех - путь к свободе, освобождающий душу от совести, от "креста". Но всё-таки у одного из Двенадцати совесть просыпается: "Лишь у бедного убийцы не видать совсем лица". Он страдает от содеянного, потому что убил человека, которого любил. Любовь пробуждает в нём раскаяние: "... загубил я, бестолковый, загубил я сгоряча... " Любовь само по себе чувство святое, очищающее, а если он ещё раскается в грехах, то сможет вернуться к Богу. Он та самая заблудшая овца, которая дороже всего пастырю. Господь всегда приходит, когда душа встаёт на путь очищения. Может, именно поэтому Блок писал об иллюстрации к поэме: "Если бы из левого верхнего угла «Убийства Катьки» дохнуло густым снегом и сквозь него - Христом - это была бы исчерпывающая обложка". Убийство Катьки приводит к раскаянию души и появлению в ней Бога.
"Ох, Матушка-Заступница! Ох, большевики загонят в гроб!" Она просит защиты от большевиков у Богородицы. Можно говорить о том, что старушка - часть старого мира, который ищет защиты у Бога. Интересно то, что и старый мир, и Бог даны в женском образе, и женское начало - самое святое для Блока.
В другой раз к Богу обращаются за кощунственным "благословением":
Мировой пожар в крови -
ясно, почему дальше Катька удостаивается слов православного отпевания: "Упокой, Господи, душу рабы Твоея... " Она принесена в жертву, благодаря которой одна душа может вернуться к Богу. Произойдёт ли это?
Над невской башней тишина...
Не видать совсем друг друга
И в такой обстановке слышится голос этой души: "Ох, пурга какая, Спасе!" Душа взывает к Богу - неужели он не придёт к ней? Но чтобы действительно покаяться, нужны силы, которых у этой души нет: мы больше не слышим её голоса, один из Двенадцати не противоречит товарищам, осуждающим эти слова. Зато слышатся слова Блока: "И идут без имени святого все двенадцать - вдаль... " Значит, снова "без креста" идут все. Так что же дальше? Есть ли в будущем спасение или только "мировой пожар в крови"? Известно, что Блок не просто сочувствовал революции, в тот момент он "жил современностью... в согласии со стихией".
"впереди - Иисус Христос", то есть спасение и свет, пока едва различимый во вьюге, но этот свет "от пули невредим", и его обязательно увидят, когда перестанут стрелять и когда "ветер на всём Божьем свете" уляжется. Блок писал: "Я не имею ясного взгляда на происходящее, тогда как волею судьбы я поставлен свидетелем великой эпохи". И хотя нельзя точно объяснить, для чего Христос появляется (приведённое здесь объяснение - лишь один из возможных вариантов), то, что он не может не появиться в такой великий для Блока момент, очевидно. |
