Ирония и сатира в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Крестьяне - беззащитные жертвы помещиков. Они терпят много несправедливостей, но, жаловаться им некому. «Высоко бог, далеко царь», - говорит Матрене Тимофеевне старик Савелий. Царь, державший в своих руках государственную власть, не защитник народа. Царская власть представляется крестьянину в виде двух страшных бедствий - поборов и рекрутчины, оставлявшей семью без кормильца. Сам царь не появляется в поэме, зато народу хорошо известны царские слуги: чиновники, полицейские, воинские начальники. В главе «Счастливые» рассказывается о продажности подьячих, о государевом посланном, усмирявшем бунт крестьян в деревне Столбняки уезда Недыханьева Испуганной губернии, в главе «Демушка» - о «неправедных судьях», для которых крестьянское горе - случай поживиться:
Как вихорь налетал
Как лютый зверь наскакивал
Ломал перстни злаченые...
Потом он кушать стал,
Пил-ел, с попом беседовал,
Я слышала, как шепотом
«У нас народ - всё голь да пьянь.
Встретившийся странникам поп старается выразить сочувствие крестьянскому горю. «Душа переворачивается» в нем, когда в семье, теряющей кормильца, ему подают «два медных пятака». Но от «воздаяния» поп не отказывается. Речь попа, так же как и речь Оболта-Оболдуева, служит средством саморазоблачения его. Желая пробудить активность народа, поэт клеймит презрением тех, кто добровольно проявляет холопское рвение в угождении господам. Отвращение вызывает «любимый раб» князя Переметьева, хвастающийся своею «благородною» болезнью. Характеристику лакея дополняет картина порки его за воровство.
«Откуда прыть явилася!
Болезнь ту благородную
Вдруг сняло как рукой!»
смеются крестьяне над убегающим холопом. Если лакей Переметьева с гордостью называет себя «первейшим рабом», то Ипат, лакей князя Утятина, в самоуничижении гордится тем, что он был для «княжеской особы» предметом забав, едва не стоивших ему - «последнему рабу» - жизни. Странники добродушно посмеиваются над холопством этих «рабов», но, когда речь заходит о предателе народа (рассказ Игнатия Прохорова «Крестьянский грех»), крестьянам не до смеху. Значительность этой темы Некрасов подчеркивает изменением формы стиха.
Особенностью поэмы является «белый стих» (без рифм), отличающийся разнообразием интонаций, непринужденностью, живостью языка, широким использованием разговорной речи. Но в тех случаях, когда поэт - хочет усилить значимость стиха, он прибегает к рифмам и изменяет размер. Рассказ «Крестьянский грех» написан рифмованным стихом в народном песенно-былинном ритме, близок к народному эпосу и язык этого рассказа:
На десятки лет, до недавних дней
Восемь тысяч душ закрепил злодей,
С родом, с племенем, что народу-то!
Что народу-то! с камнем в воду-то!
Значительность мысли усиливается использованием религиозных, выражений:
Все прощает бог, а Иудин грех
Не прощается.
В этих словах - приговор народа предателю, который, вступив в сделку с наследником адмирала, уничтожил завещание, освобождавшее от рабства восемь тысяч крестьян.
Таким правдоискателем показан в поэме Яким Нагой. Побывав в тюрьме за то, что «с купцом тягаться вздумалось».
Как липочка ободранный,
Вернулся он на родину...
Простые крестьяне, часто наивные и непосредственные как дети, тонко чувствуют красоту природы, тепло относятся ко всему живому.
... Жаворонка малого,
Роман распутал бережно,
Поцеловал: «Лети!»
И птичка ввысь помчалася,
За нею, умиленные,
Следили мужики... |
