Вопрос о счастье в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Н. А. Некрасов
Почти вся лирика Н. А. Некрасова посвящена прошлому русского мужика-крестьянина, все стихи его полны надежд, пафоса, борьбы, тяжких раздумий о судьбе простого народа.
Крестьяне в его творчестве представляются некими богатырями, которые находятся в плену непосильной работы, беспробудного пьянства и бедности. Нелегка жизнь простого народа, много бед выпадает на его долю.
А горе наше мерили?
Вино валит крестьянина,
А горе не валит его?
Работа не валит?
И вот Некрасов пытается дать ответ на этот вечный вопрос в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо», который так и остался без ответа. Поэма, задуманная в начале 60-х гг. XIX в. и с большими перерывами писавшаяся до смерти автора, т. е. до 1877 г., состоит из нескольких фрагментов.
«Я задумал изложить... все, что я знаю о народе, все. что мне привелось услыхать из уст его...»
По замыслу, это народная эпопея в традиционном для фольклора жанре путешествия: семь мужиков из семи деревень, названия которых сделались нарицательными (Горелово, Неелово, Неурожайка), идут искать по Руси счастливого человека.
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков... ;
Сошлися - и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
В своей поэме автор пытается решить вопрос, который он поставит в 1874 г. в стихотворении «Элегия»: «Народ освобожден,- но счастлив ли народ?» Поиск счастья - основная тема произведения. Традиционное представление о счастье крестьян - это покой, богатство.
Зимой, в морозы лютые
И половодье важнее
Иди куда зовут!...
Теперь подумайте,
Каков кому почет!...
Ой ты, земля помещичья!
В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» встречаются Яким Нагой, Ермил Гирин, Гриша Добросклонов, которые внесли свой вклад в представление о народном счастье. Отстаивая трудом завоеванное чувство крестьянской гордости, Яким видит общественную несправедливость по отношению к народу:
Работаешь один,
А чуть работа кончена.
Гляди, стоят три дольщика:
С появлением Якима Нагого уточняется провозглашенное понятие чести, но одно представление о чести крестьянской, а другое представление о чести дворянской. Хлеб духовный, по мнению Якима, выше хлеба земного, именно поэтому крестьянин спасает картиночки да икрны, а про целковые, накопленные трудом, вспоминает потом:
- Ой, брат Яким! Не дешево
Повесил их небось? -
Повесил- есть и новые, -
Сказал Яким и смолк.
На ярмарке странники обещают налить водки любому, кто докажет свое право называться счастливым. Конечно, счастливцы эти таковы, что странники, увидев опустевшее ведро, с горькой иронией восклицают:
Эй, счастье мужицкое!
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой.
«кабы не хуже», они не ждут.
Именно здесь и появляется Ермил Гирин, который общим с народом усилием одерживает победу над неправдой
Богат купец Алтынников,
А все ж не устоять ему
Из хора крестьянских голосов, поднимаясь над ними, начинают звучать песни Гриши Добросклонова и, набирая силу, достигают вершины в песне «Русь»:
Рать поднимается -
Неисчислимая!
Несокрушимая.
Именно этот образ воплощает в себе черты народного вожака, который, возможно, сумеет привести крестьян к счастью.
Звуки лучезарные гимна благородного -
Пел он воплощение счастия народного.
Не найдя счастья среди мужчин, мужики решают «отыскивать счастливого» среди женщин. По совету они отправляются в село Клин, где живет Корчагина Матрёна Тимофеевна. В главах, посвященных этой крестьянке, раскрывается тема женской доли и женского счастья. Рассказывает Матрёна Тимофеевна мужикам о своей жизни, о своем невеликом женском счастье: Мне счастье в девках выпало :
Непьющая семья.
Зимой пришел Филиппушка,
Привез платочек шелковый
Да прокатил на саночках
В Екатеринин день,
И горя словно не было!..
Вся жизнь Матрёны Тимофеевны проходит в тяжелом труде по хозяйству. Много бед выпало? на ее долю, но она выстояла, выдержала. Некрасов воплотил в этом образе сильный русский характер, способный пройти через все испытания, но не ставший от этого счастливым. Поэтому Матрена Тимофеевна говорит мужикам, что «не дело - между бабами счастливую искать!..» и что
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!
Таким образом, поэт с глубокой симпатией относится к крестьянам. Да, они темны, необразованны, забиты, но всей своей душой стремятся к счастью, не боятся пойти против власти господ, не смиряются со своим положением.
Николай Алексеевич Некрасов не дописал Эту поэму. И не только потому, что ему мешали журнальные заботы и цензурный гнет, а потому, что Некрасов сомневался в возможности насильственного переустройства мира. Конечно, поэт очень жалел, что не смог дописать поэму. Он говорил, что «... если бы еще года три-четыре жизни», потому что «Кому на Руси жить хорошо» - «это такая вещь, которая только в целом может иметь свое значение. И чем дальше пишешь, тем яснее представляешь себе дальнейший ход поэмы, новые характеры, картины...»
Герой его поэмы не борец-победитель, а обреченный одиночка. Хорошо ли ему живется на Руси? Вопрос так и остался открытым, однако его благородная гибель не ведет к народному счастью. |
