Пересказ главы «Последыш»
В главе «Последыш» ценителями событий продолжают оставаться крестьяне. Странники на Волге увидели необычную картину: «вольный» народ согласился играть «комедь» с князем, поверившим, что крепостное право возвращено. В характеристике князя Утятина вопрос о дальнейшем упадке помещичьего класса приобретает особый смысл. Некрасов подчеркивает физическую дряблость и моральное оскудение помещика. «Последыш» не только немощный старик, он дегенеративный тип. Даже внешними чертами он напоминает хищника: «нос клювом, как у ястреба», «как рысь высматривал добычу». Писатель доводит изображение типа до гротеска. Выживший из ума старик тешится забавами, живет в мире представлений «нетронутого» феодализма.
должны унимать, и о наказании владельца «непочтительной» собаки, залаявшей на барина) при всей кажущейся исключительности создают реальное представление о том, что самодурство безгранично в своей нелепости, что оно выросло, живет и может существовать только в условиях крепостного права. Отмена его или даже частичное ограничение прав воспринимается как смерть.
— здоровье, некоторые положительные черты характера — еще похожи на человеческие. Его декламация о родовом дереве — обычный дворянский гонор, не преследующий корыстных целей. Его трагедия — историческая гибель класса. Князь же Утятин лично не способен существовать. Гуляние на трех лодках, шум, веселье, «спектакль», в котором он исполняет роль крепостника с неограниченной властью, — все это не тревожный похоронный звон, слышимый издали, а пышная процессия, при которой родные как бы несут покойника к могиле, и в конце главы мы узнали, что князя действительно похоронили. Князь Утятин сам уже не способен жить. Но он еще старается сохранить жизнь класса. О древности и заслугах своего рода князь напоминал с политическими целями. «Славное» прошлое служит в его устах упреком для сыновей, допустивших освобождение крестьян и тем самым «потерявших» главное в завоевании их предков. Разыгравшаяся «комедь» — попытка ублажить свою родовую прихоть и насладиться рабской покорностью мужиков.
«Сила» князя в известной слабости борьбы, в политической близорукости, крестьян. Такое противопоставление подчеркивает полную непримиримость классовых интересов помещика и крестьянина, а также указывает на определенное значение покорности. Наверное, по цензурным соображениям, Некрасов изъял из рукописи место, в котором социальный антагонизм был особенно обнажен. Барин и его домашние едят и пьют на лугу, а вокруг развертывается следующая картина: «Направо Волга тихая, а с левой стороны наследственная вотчина — деревня: Нобирухино, деревня: Лыком шитая, деревня: Разоренная, село: Наготино».
«увидел» реальные последствия сумасбродства князей, Некрасов как бы случайно, по пустому поводу, — «всякие бывают приказания» — рассказывает об якутском губернаторе, давшем приказ сажать на кол коровушек. «Весь город разукрасили, Питер монументами, казненными коровами...» Страстные ассоциации!
Они ведут мысль от действий князя к губернаторам, от губернаторов — в столицу, к царю.
своего странствия. Они поиск счастливого человека заменяют поиском «Испоротой Губернии, Непотрошеной Волости, Избыткова села». Мужики стремятся найти такую часть народа, которая способна практически добиваться свободы, счастья. Кого же нашли они в вотчине Утятина?
Народ ненавидит Последыша и всех последышей дворянства. Презирая, крестьяне смекнули: а может, выгоднее дотерпеть, «помалкивать до смерти старика». В связи с этим обстоятельством возник вопрос: правильно ли ото решение, что оно выражает и к чему оно может привести?
Исключительность его, а не распространенность в народе подчеркивается умильностью тона, с которой Ипат говорит о своем рабстве. Нужно потерять веяное человеческое достоинство, чтобы восхищаться тем, что «кня-зюшка меня рукою собственной в тележку запрягал», что подгулявший князь купал Ипата в проруби или заставлял играть на скрипке во время прогулок, когда Ипат сидел верхом на лошади.
Ипат восхищается тем, что всех возмущает. В этом несоответствии — успех иронического изображения холопства Ипата. Писатель отмечает существование рабской привычки, проявляющейся автоматически. Мужик, осужценный за конокрадство, посылал из острога барину оброк. Случай тоже исключительный (потому и называется одно имя — Сидор), но писателю важно указать на самые уродливые формы проявления рабства.
Сложнее было показать ту часть народа, которая ненавидела князя и согласилась временно терпеть его самодурство. «Режиссером» подобной комедии могла стать только «отпетая головушка». У мужика Клима нашлись подходящие качества: «... и пьяница, и на руку нечист. Работать не работает, с цыганами возжастся, бродяга, коновал!»
«смеется над трудящимся». Клим тяготеет к нарождающейся буржуазии («Парень, грамотный, бывал в Москве и в Питере, в Сибирь езжал с купечеством»). Словесный арсенал Клима, равно как и его представления по важным вопросам, не имеет ничего общего с крестьянским («Каких-то слов особенных наслушался»). Не случайно Влас говорил о Климе: «Горда свинья: чесалася о барское крыльцо!» Резко отрицательную характеристику неоднократно высказывает Влас. Она не противоречит авторской оценке, данной при нервом знакомстве с Климом («Бурмистр... перед помещиком, как бес перед заутренней, юлил»).
«комедии» перед Утятииым? И что он разыгрывал, комедию или драму?
В противоположность Власу Клим сам просился на должность «горохового шута». Последыша, гвардейцев князя Утятина Клим «удовольствовал» честно. «Пошли порядки старые», барин бранит мужиков за «леность», ругает их по всякому, поводу и без всякого
«бунта». Роль подставного бурмистра Клима в минуту острого столкновения барина с мужиками как будто благородна: он усердно дурачит барина, выручает крестьян. Так ли это?
Кому служит Лавин со своей кумой Орефьевной? Напомним факты. «Непокладистый мужик» Агап Петрович дерзко, в лицо кпязю сказал: «Сегодня ты начальствуешь, а завтра мы Последышу пинка — и кончен бал! Иди домой, похаживай, поджавши хвост, по горницам, а нас оставь!» Князь объявил Агапа «бунтовщиком», и сам «полу-мертвый пал». Наследники стали просить мужиков: «Спасите нас, голубчики! Спасите!» Клим «орудует», стремясь ликвидировать «бунт». Разыгрывается сцепа наказания на конюшие, рассчитанная на обман князя. Тешили самолюбие старика, приговаривая: «Катай его, разбойника».
«бунта» оказалась достаточной, чтобы лучший представитель народа — Влас — правильно оценил и характер новой тактики подождать естественного конца, и роль нового подставного бурмистра Клима. Многие еще находятся во власти иллюзий.
«бунт». Один из мужиков захохотал в ответ на речь князя, утверждавшего наличие мира и согласия между крестьянами и помещиками. Па выручку за «пятерку» пришла кума Клима Орефьевна. Но и Лавин, чтобы выполнить приказ Утятина «сыскать бунтовщика», просит семерых странников выручить их, взять вину на себя. Братья Рубины шутя сказали Роману. «Иди, ты любишь бар!» Это — шутка, но она ясно указывает, какого склада человек способен служить помещикам.
Итак, Клим помогает гвардейцам обманывать и Последыша, и мужиков. Причем, если «морочить полоумного» князя — «нехитрая статья», то обман крестьян сопровождался важными поражениями. Вахлаки теряли смелых, непреклонных людей, своих защитников, вахлаки не получили в результате «комедии» главного. — земли. Клим, навязываясь в бурмистры, обещал: «Бог приберет Последыша скоренько, а у вотчины останутся луга». Вот их-то мужики и не получили («А за луга поемные наследники с крестьянами тягаются доднесь»). |
