Образ русской женщины в поэзии Н. А. Некрасова
Каждый писатель стремится создать в своих произведениях тип женщины, в котором бы выразились его представления об идеальной героине. Таковы пушкинская Татьяна Ларина, тургеневская Лиза Калитина или Ольга Ильинская из романа Гончарова Обломов. Все это девушки из дворянской среды. Некрасов же вводит в этот ряд героиню нового типа простую крестьянку. Она сочетает в себе нравственную чистоту, свойственную девушкам-дворянкам, и трудолюбие, стойкость характера, а их формирует именно крестьянская среда.
Первое же стихотворение Некрасова, принесшее ему славу, В дороге, посвящено судьбе крестьянской девушки Груши, которую погубили господа своей кажущейся добротой. Дав дворянское воспитание и образование, они затем вернули ее в крестьянскую среду, от которой она совершенно отдалилась. Это драматическая судьба образованной девушки из народа, зависящей от прихоти барина.
Судьбы русских крестьянок удивительно схожи друг с другом: горе, унижения, непосильный труд. В стихотворении Тройка, рисуя обаятельный портрет чернобровой дикарки, автор с грустью предвидит ее будущую жизнь, что превратит это полное жизни существо в рано состарившуюся женщину, в лице которой появится вдруг выраженье тупого терпенья и бессмысленный вечный испуг. Некрасову больно, что невыносимые условия жизни, бесправие, рабство губят женские судьбы, калечат душу, в которой бесполезно гаснут силы, убиваются желания.
О тяжкой женской доле повествует стихотворение В полном разгаре страда деревенская.... Основу жизни героини составляет бесконечный каторжный труд, который изматывает ее силы.
Бедная баба из сил выбивается,
Жалит, щекочет, жужжит!
Приподнимая косулю тяжелую,
Баба порезала ноженьку голую --
Некогда кровь унимать!
Эта реалистически нарисованная картина дает яркое представление о жизни свободной крестьянки, ибо стихотворение было написано после отмены крепостного права. Судьба русской крестьянки по-прежнему остается тяжелой. Но эти невыносимые условия закаляют женский характер, заставляя стойко переносить жизненные испытания.
любимого. Гордость заставляет ее сдерживать подступающие слезы, которые все же проливаются на холст гробовой. Мужественный характер Дарьи проявляется в том, что она сама шьет саван умершему мужу, едет за дровами в лес сразу после похорон. Женщина настолько привыкла делить свои радости и горести с Проклом, что и после его смерти, думая о предстоящей свадьбе сына, обращается к умершему мужу, как к живому:
Я ли о нем не старалась?
Я ли жалела чего?
Я ему молвить боялась,
Как я любила его!
Сколько нежности, любви, заботы; ласки и тепла заключено в этих простых, безыскусных словах! Даже тяжелый крестьянский труд окрашивается светлыми, радостными топами в картине предсмертного сна героини, потому что рядом с ней те, кто для него дороже всего: заботливый трудолюбивый муж, проворный сынишка Гришуха, красивая Маша-резвушка. Эта светлая, праздничная картина последнее, что видит замерзающая Дарья. Только в смерти обретает она покой и счастье, ибо жизнь сулит ей только беспросветную нужду и горе.
Образ и судьба Дарьи наводят Некрасова на размышления о русской женщине-крестьянке вообще, и тогда повествование о горестной судьбе героини прерывается взволнованным монологом поэта, в котором рисуется обобщенный образ величавой славянки: Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет. Яркий, выразительный портрет выявляет замечательные черты крестьянской женщины: силу, выносливость, трудолюбие, цельность характера, скромность, достоинство. Русская крестьянка, задавленная непосильным трудом, все-таки сумела сохранить и в рабстве свободное сердце, физическую и духовную красоту.
Пожалуй, наиболее полно эти черты воплотились в образе Матрены Тимофеевны Корчагиной из поэмы Кому на Руси жить хорошо. Но в ней есть еще и нечто новое, что отличает ее от других героинь Некрасова. Она протестует против своего рабского положения, активно борется за свое счастье. Собственно, вся жизнь Матрены Тимофеевны, о которой она рассказывает мужикам-правдоискателям, это бесконечная упорная борьба с горем, несправедливостью, унижением, беззаконием.
силы помогли ей перенести страшную смерть первенца Демушки, защитить от жестокого наказания второго сына, Федотушку, добиться отмены незаконной отправки мужа в рекрутчину. Своего относительного благополучия она добилась сама, отважно борясь с бедами, защищая свое человеческое достоинство. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни венчает притча о ключах от женского счастья.
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У Бога самого.
|
