Прошлое, настоящее и будущее России в поэзии А. А. Блока
"России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и - по-новому - великой ",-писал А. Блок в статье "Интеллигенция и революция". В поэтическом цикле "Родина" (1907-1916) поэт рассматривает судьбу России сквозь призму времени. Лирический герой сливается с образом безымянного древнерусского воина, сражавшегося под знаменем князя Дмитрия Донского. Прошлое в восприятии Блока здесь соединяется с настоящим в единую стрелу судьбы.
его творчества.
Для поэта он "был... светел навсегда".
Ты, знающая дальней цели
Путеводительный маяк,
Простишь ли мне мои метели,
Мой бред, поэзию и мрак?
Иль можешь лучше: не прощая,
Будить мои колокола,
Чтобы распутица ночная
От родины не увела?
("Под шум и звон однообразный... ")
В этих строчках можно найти различные символы Родины. Для лирического героя она - "путеводительный маяк" и лучшие патриотические порывы. Здесь отчетливо выражен комплекс вины перед ней, жажда прощения. И, наконец - образ колоколов, позволяющих не сбиться с пути, не забыть родные корни.
В начале мировой войны 1914 - 1918 годов Блок, веря в Вифлеемскую звезду над Россией, бросает ей огненное обвинение. Стихи эти выжжены в каждой русской душе:
Счет потерять ночам и дням,
Пройти сторонкой в Божий храм.
Семь-осенить себя крестом,
Горячим прикоснуться лбом.
Воротясь домой, обмерить ближнего на грош, пить чай под иконой, переслюнить купоны и завалиться на пуховые перины - вот звериный лик темной Руси... И неожиданный конец:
Ты всех краев дороже мне!
Эпилогом к стихам "Родина" служит лирическое стихотворение "Последнее напутствие". Умирающего поэта посещают предсмертные видения: вот является она - "легкий образ рая" и трогает его сердце "нежной скрипкой"; вот проплывают мимо люди, здания, города; коварство, слава, золото, лесть и безысходная, величавая, бесконечная человеческая глупость. "Что ж, конец?"-спрашивает умирающий:
Нет... еще леса, поляны,
Наша русская дорога,
Наши шелесты в овсе...
А когда пройдет все мимо,
Чем тревожила земля,
Та, кого любил ты много,
Поведет рукой любимой
В Елисейские поля.
"те, кого любил он много"-две женственные тени склоняются над его ложем. Русские проселки и русские дороги ведут освобожденную душу. Одновременно с "Двенадцатью", в том же приливе вдохновения, были созданы и "Скифы". Таким совершенным, блистательным образцом "поэтического красноречия" является поэма "Скифы". Поэт возвращается к первым литературным впечатлениям юности, к высокой риторике начала XIX века, к традиции торжественных од Ломоносова и Державина. Ближайшие его вдохновители-Пушкин и Лермонтов. Пафос пушкинского обращения "К клеветникам России ": "О чем шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России?"-и огненные слова лермонтовского обли чения ("На смерть Пушкина"):
"А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов... "
- оживают в медном звоне блоковских строф:
Для вас-века, для нас-единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!..
Эпиграфом к своей поэме Блок берет два стиха Владимира Соловьева:
Панмонголизм. Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно...
Поэт собирает рассеянные в стихах "Родина" монгольские, татарские, азиатские черты России. Уже давно тревожил его этот призрак с "раскосыми и жадными очами". Он писал: "Наш путь стрелой татарской древней воли пронзил нам грудь". Он видел: "Дико глядится лицо онемелое, очи татарские мечут огни". И теперь в ответ новым "клеветникам России", Европе, возмущенной "русским вероломством" - Брест-Литовским миром, - он бросает в лицо "монгольскую угрозу":
Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей.
Россия перестанет защищать своей грудью западный мир: пусть Европа сама померяется силами "с монгольской дикою ордою", пусть и она понесет бремя "татарского ига":
Не сдвинемся, когда свирепый гунн
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!..
- местью. Но за "азиатской рожей" скрыто другое лицо России, которое надменная, "пригожая" Европа упрямо не желает видеть, лицо неутолимой, ненасытной любви. Россия-Сфинкс.
Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя,
В политическую обличительную риторику внезапно лири ческим вихрем врываются пять вдохновенных строф о любви:
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!
Россия любит все: и "жар холодных числ", и "божественные видения", и "острый галльский смысл", и "сумрачный германский гений". Россия помнит все - и ад парижских улиц, и прохладу Венеции, и аромат лимонных рощ, и дым ные громады Кельна... И эта Россия-обращенная к Европе скорбным и страстным лицом - не угрожает, не проклинает - она зовет к "братству народов":
Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Товарищи! Мы станем-братья!
Патетический призыв с новой, потрясающей силой раздается в финале:
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!
"варварской лиры" Запад не услышал. Блок не мог уехать из России даже тогда, когда тяжело заболел. Вот строки из воспоминаний писателя Евгения Замятина: "Неожиданно было, когда узнали: это серьезно, и спасти его можно только одним - тотчас увезти в санаторий за границу. Никто из нас не видел его за эти три месяца его болезни: ему мешали люди, мешали даже привычные вещи, он ни с кем не хотел говорить-хотел быть один. И никак не мог оторваться от ненавистной-любимой России; не хотел согласиться на отъезд в финляндский санаторий, пока не понял: остаться здесь для него-умереть". Он умер в России со своей любимой поэтической темой на устах. | 
