Анализ поэтического дневника Блока «Стихи о Прекрасной Даме»
«Стихи о Прекрасной Даме, любовном дневнике поэта. Индивидуализм, мрачное одиночество, которым проникнут ряд стихотворений первого сборника, здесь приобретает окраску мистико-элегическую, передающую особое мироощущение поэта, жившего мистическими предчувствиями и ожиданиями. Иллюзорное представление о жизни еще больше утверждается в «исключительно важном» для Блока 1900 году, когда он познакомился с философией и поэзией Вл. Соловьева, проповедовавшего идею конца вселенной, уводившего из мира реальной действительности, разрабатывавшего тему «мира нездешнего».
все земное рассматривали через его отношение к небесному, вечному, бесконечному. Блок наиболее активно воспринял тезис иенцев о том, что в индивидуальной любви проявляется любовь мировая и сама любовь к миру раскрывается через любовь к женщине.
В «Стихах о Прекрасной Даме» встречаемся с образами, в которых воплощена идея Мировой Души, конкретизируемая (в данном случае этот термин очень относителен) в таких мистико-романтических образах, как Вечно-Юная, Владычица Вселенной, Прекрасная Дама, Жена и т. п. Блок, пожалуй, еще более настойчиво, чем Соловьев, проводит дуалистическую идею мира земного, в котором обретается его юноша, и мира нездешнего, куда уходит Она.
«Стихов о Прекрасной Даме» была Л. Д. Менделеева, однако в стихах ничего реального нет. Нет даже образа, есть лишь идея. Поэтизация возлюбленной возводится в степень благоговейной молитвы земного отрока нездешней даме:
Вхожу я в темные храмы,
В мерцанье красных лампад...
О, я привык к этим ризам
Величавой Вечной Жены!
Высоко бегут по карнизам
«Вхожу я в темные храмы»)
«Стихах о Прекрасной Даме» противопоставлен событиям реальной действительности, которую поэт воссоздает в отвлеченных или предельно обобщенных образах. И все же в осмыслении связей с миром у Блока заметен некоторый сдвиг. Если ранее взгляд на мир и на себя только мрачен, то во втором сборнике присутствует мечта об иной жизни, смутная надежда на связь с миром, пусть и через нездешний образ Девы - Красоты:
Ты здесь пройдешь, холодный камень тронешь,
Одетый странной святостью веков,
«Бегут неверные дневные тени»)
Мы не чтили бы так поэзию Блока, он не стал бы большим поэтом, если бы писал только такие шифровки или если б отражал только смутные ощущения. Надо, однако, учесть, что даже в мистических стихах Блока есть настоящая поэзия, они пленяют нас чистотой чувств, благоговейной влюбленностью блоковского героя.
«Стихи о Прекрасной Даме»,- писал М. Рыльский,- это прежде всего стихи о любви и высокой человеческой красоте, это облаченное в условно-мистические одежды торжество живой жизни» . Эти стихи написаны человеком с незаурядным талантом, но со слабым знанием жизни. Их как бы предугадал Белинский, который писал: «Когда вы читаете поэта без содержания, но обладающего большим талантом, вы чувствуете, что вас что-то растревожило, возбудило в вас стремление к чему-то, повергло вас в какое-то неопределенное состояние». В таком Случае, добавляет критик, «самое наслаждение - только раздражение, а не удовлетворение». Ощущаешь это и при чтении ранних стихов Блока, однако чувствуешь и что-то подспудное, замечаешь стремление поэта вырваться в реальный мир, на просторы жизни из темноты и затхлости храма. Он стремится выразить свои чувства простыми, ясными словами и образами, и именно такие стихи определяют основную тенденцию блоковской поэзии, хотя в первых сборниках их еще не много. |
