Россия, народ, интеллигенция в творчестве А. А. Блока
Любовь к родине - не отвлеченное понятие, но реальная душевная сила.
Человек живет верой: верой в Бога, в любимых людей, в себя, наконец. И отступать от этой веры нельзя: мгновение неверия - и начинаешь тонуть.
«как грозовой вихрь, как снежный буран, всегда несет новое и неожиданное; она жестоко обманывает других, она часто калечит в своем водовороте достойного, она часто выносит на сушу невредимыми недостойных». Так пишет А. Блок о той «темной» и «святой злобе», которую принес в Россию 1917 г. Не случайно здесь приведены эти слова. Вся жизнь поэта является подтверждением их.
Для Блока Россия всегда была раскольнической Богородицей, святой и безбожной,'«земной», греховной, чистой, неприкасаемой, недосягаемой и близкой (до боли). «Осень», «плач», «тоска», «жизнь» - все это его Родина. Печальная женщина и «светлая жена» - святая. Может быть, потому, что мученица? Во имя кого?
полетом так грозен и страшен его окрик: «Останови!»? Горестно, печально и трагично:
«Плачь, сердце, плачь...
Степная кобылица несется вскачь!»
Но куда? Впереди закат. «Закат ! в крови!» Такова его судьба, судьба России, неотвратимая и неизбежная.
Для Блока Россия была тем магическим кристаллом, сквозь который он видел будущее, но неясное и туманное. В этом особенность его восприятия России, поиска ее пути.
Тебя жалеть я не умею
И крест свой бережно несу...
Какому хочешь чародею
Пускай заманит и обманет, -
Не пропадешь, не сгинешь ты,
Блок не пророк, но он любит, просто любит. «Безумствуя люблю» - по-другому он не может. «Безумствуя» - значит, ненавижу и обожаю, бросаю и спасаю, бью по щекам и губам и вытираю слезы, прощаю тебе все и всегда. Но Блока мучит и другой вопрос, ему важно, необходимо знать: простит ли она?
Простишь ли мне мои метели,
Мой бред, поэзию и мрак... ?
Сознанья обрывая нить,
Простить, но за что? Кто виноват, что Россия 1917-го года оказалась такой растерзанной и многоликой? Кто виноват в том, что у человека на глазах рушилась его Родина? Как мы можем судить людей, переживших это? В этом их трагедия и величие. В такое время проявляется истинный патриотизм, начинают по-настоящему любить родину.
«Двенадцать», где тема родины (одна из важнейших в его творчестве) представлена совсем в ином плане, чем в его малых лирических жанрах.
«Двенадцать» - попытка разобраться в себе, найти свое место в новой России. Трудно провожать прежнюю Россию, столь нежно и горячо любимую. Это видно, когда мы читаем его горькие слова о прежней, теперь памятной и испуганной, родине:
Старый мир, как пес безродный,
С чем приходит к Блоку новая Россия? С криком «пальнем-ка пулей в святую Русь». Страшно. в новой России. Не только потому, что ночь - время преступления - царствует в ней. Новая Россия - новый народ: «Идут двенадцать человек». Сожалеет о содеянном Петруха. Как всем людям, жаль ему убитую, так горячо любимую им когда-то Катьку, но
"Он головку вскидывает,
Он опять повеселел..."
Не может Блок никак понять, почему его родина выбрала своими героями убийц. Первые впечатления о них:
В зубах цыгарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!
«Бедные убийцы», эти новые герои, продолжают патрулировать Россию. Как трагикомично обрывает Блок их революционные лозунги:
Товарищ! Гляди в оба!
(потому что они на улице?)
... И вся ты - ночь,
Безумствуя, люблю.
«Ночь» была для него чем-то тайным, зовущим, что-то обещающим. А сейчас «черный ветер» - тоже тайна, тоже неизвестность, но темная и опасная. Смятение слышится в поэме. За шумом, многоголосием, неразберихой скрывает Блок свою растерянность. Блок - интеллигент, не участник, он всего лишь наблюдатель. Сейчас он способен лишь насмехаться и издеваться над собой, потому что ему плохо и ничего не понятно.
Под снежком - ледок.
Скользит - ах, бедняжка!
«свободой без креста», стихийностью свободы. Это и есть революция по Блоку - стихия. И, думается, для Блока не было вопроса: разрушающая или созидающая стихия? Стихия есть стихия. В ней только «холодно», и в душе от нее тоже царит холод. В такие минуты человек ищет поддержку. Чаще всего он ищет ее у того, кто сильнее, сильнее в вере. '«... Христа я никому не отдам», - говорит Блок. Христос - загадка, так долго мучившая исследователей творчества Блока, - появляется в поэме не для патруля, не для уснувшего города. Он идет к тому, кто нуждается в Нем и ждет Его воли. Не может патруль увидеть Его, ибо ищут они «без имени святого», по Нему пытаются стрелять, но
Заливается в снегах...
Для их пуль он «невредим», ибо эти люди без веры, у них есть лишь страх наказания. Это не двенадцать апостолов. Если это так, то в чем же их апостольская сущность? В «пожаре крови»? Тощ выходит, что и Христос (с его «кровавым флагом») - не Христос, а Дьявол.
Христос впереди, но не возглавляет. Его «кровавый флаг» - это, быть может, знак беды, масштабы которой люди еще не осознали. Христос - не предводитель этих новых героев, не символ новом мира, нового времени. Я думаю, Христос - благословение человека, смятенного, ищущего человека с именем Бога на устах; благословение Блока-интеллигента.
Поэма «Двенадцать» - не политические стихи. Для поэта А. Блока не было выбора, принимая или не принимать новую Россию, равно как и не было вопроса, погибла Россия или нет.
"Художникам надлежит знать", - писал он в то время, - "что той России, которая была, - нет и никогда уже не будет". Мир вступил в новую эру. И художнику, встретив ее, надо уметь склониться перед нею... Но откроем) сердца - погибнем... Свято нас растопчет... В таком виде стоит передо мною тема, тема России (об интеллигенции и народе в частности)».
Блок мучился от крови революции и не мог от нее отказаться, так как эта революция была в его России. Он никак не мог разобраться, метался, но остался человеком, сохранил все качества русского интеллигента. |
