Тема поэта и поэзии в лирике А. А. Ахматовой
Когда я ночью жду ее прихода.
Жизнь, кажется, висит на волоске.
Что почести, что юность, что свобода
Пред милой гостью с дудочкой в руке.
А. Ахматова
В творчестве каждого поэта рано или поздно наступает момент, когда он обращается к осмыслению своей поэзии, призвания, таланта, задумывается о роли и задачах поэта. Вся русская литература проникнута этими исканиями. Попытки осознать истоки творчества, понять механизм творческого процесса, воспроизвести облик Поэта, отвечающий характеру, особенностям их таланта. Поэт-пророк у Пушкина, отшельник, изгой у Лермонтова, сеятель разумного, доброго, вечного у Некрасова. Русская литература вмещает в себя различные воплощения этого образа.
Если в начале творческого пути А. А. Ахматова лишь изредка обращалась к этому образу, то со временем, особенно в 40-е гг., в сборнике «Седьмая книга. Тайны ремесла» она специально занимается этим исследованием. Муж-поэт, «Башня Вячеслава Иванова», «Бродячая собака» - кажется, было неизбежным, что и Ахматова стала поэтом. С тех юных лет, как она признается
На маленьком столе стаканы ледяные,
Над черным кофеем пахучий, тонкий пар,
Камина красного тяжелый, зимний жар,
Веселость едкую литературной шутки
И друга первый взгляд, беспомощный и жуткий.
муза-сестра, то потом она может превратиться в олицетворение возмездия, отнимающее у поэта кольцо, дар другого поэта, кольцо, являющееся символом избранности. Она может покинуть поэта, уйти «по дороге, осенней, узкой, крутой».
Но сказала: «Ведь здесь могила,
».
Как и жить мне с этой обузой,
А еще называют Музой,
Говорят: «Ты с ней на лугу...»
Говорят: «Божественный лепет...»
Жестче, чем лихорадка, оттреплет,
И опять весь год ни гу-гу.
«из какого сора растут стихи, не ведая стыда», становится реальной и осязаемой:
Встает один, все победивший звук.
Именно тогда и наступает момент созидания, все становится простым и приобретает реальные черты:
Но вот уже послышались слова
И просто продиктованные строчки
Поразительно, насколько это похоже на Пушкина: «мысль просится к перу, перо к бумаге, минута - и стихи свободно потекли».
Все окружающее, прочувствованное, жизненное и идеальное может стать предметом поэзии. Налево беру и направо, - И даже, без чувства вины, Немного у жизни лукавой, И все - у ночной тишины. Пушкинский лаконизм, прозрачность, простота и артистичность должны быть основными требованиями поэта к себе, своему творчеству:
Не должен быть очень несчастным
И, главное, скрытным. О нет! -
Чтоб быть современнику ясным,
Весь настежь распахнут поэт.
У А. А. Ахматовой есть одно необходимое условие, при котором оказалось возможным и востребованным ее поэтическое дарование. Каждый поэт, считает она, должен быть во все времена, хорошие и плохие, со своей Родиной:
Не с теми я, кто бросил землю
На растерзание врагам.
Им песен я своих не дам.
О славе, неизбежном следствии и спутнике настоящего таланта, написано легко и небрежно:
Я-то вольная. Все мне забава,
Ночью Муза слетит утешать.
А наутро притащится слава
Погремушкой над ухом трещать.
Совсем не в этом для Ахматовой суть. Надо, чтобы голос твой был услышан, понят, а самое главное - его индивидуальное, независимое звучание.
И вовсе я не пророчица,
Под звон тюремных ключей.
О настоящей, Нетленной славе написаны строки, посвященные А. А. Пушкину, славе, добытой тяжким, кропотливым трудом.
Кто знает, что такое слава!
Какой ценой купил он право,
Возможность или благодать
Над всем так мудро и лукаво
Шутить, таинственно молчать
И ногу ножкой называть?..
О самобытности, свободе творческого поиска и рассказано в стихотворении «Потова жена». Библейский сюжет, довольно истрепанный, увиден Ахматовой совершенно под другим углом зрения, совершенно новым. В этом попытка отстоять собственное отношение к миру, к вечности. До нее обращение жены Лота, обернувшейся на покидаемый родной город, рассматривалось как кара за нарушение запретов, непослушание. Ахматова единственная увидела в этом поведении только боль женщины, оставившей родной дом.
Популярность, «земная слава как дым», является для нее шатким состоянием, «не этого я просила». Страстная потребность поэта может заключаться только в одном - в творчестве, вдохновении.
Забудут?- вот удивили!
Меня забывали сто раз,
Сто раз я лежала в могиле,
Где, может быть, я и сейчас.
А муза и глохла и слепла,
В эфире восстать голубом.
Потерять вдруг способность поэтически отображать мысли и действительность для нее равнозначно смерти:
... по капельке выпило кровь,
Как в юности злая девчонка - любовь,
И, мне не сказавши ни слова,
Безмолвием сделалось снова.
И я не знавала жесточе беды.
Ушло, и его протянулись следы
К какому-то крайнему краю,
А я без него.. . умираю.
0б этом можно молиться, призывать помощь Бога вернуть себе былой огонь:
Коснется ли огонь небесный
И немоты моей чудесной?
И удивительная, спокойная уверенность в том, что голос ее будет все равно услышан, понят.
Из-под каких развалин говорю.
Из-под какого я кричу обвала,
Как в негашеной извести горю
Под сводами зловонного подвала.
Я притворюсь беззвучною зимой
И вечные навек захлопну двери.
И все-таки узнают голос мой.
И все-таки ему опять поверят.
Так, собственно, и произошло. Правда, с опозданием в целую жизнь. | 
