(социально-бытовая детализация), взаимоотношения человека с окружающей его средой и влияния этой среды на характер человека (социальный детерминизм) приводили Гоголя к созданию социальных типов - т. е. персонажей, концентрирующих наиболее характерные черты людей тех или иных социальных слоев. Гоголь рельефно обрисовал типические черты русских помещиков, губернских чиновников ("Ревизор"), высших петербургских сановников (одно значительное лицо в "Шинели"; министр в "Повести о капитане Копейкине"), мелких петербургских чиновников (Акакий Акакиевич в "Шинели"; Поприщин в "Записках сумасшедшего"; Пирогов в "Невском проспекте"). Гоголь первым заметил и изобразил новый нарождающийся в России 1830-х гг. социальный тип "делового человека" - плута-приобретателя (Чичиков в "Мертвых душах").
"натуральная школа" - круг петербургских писателей, группировавшихся вокруг В. Г. Белинского (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. И. Герцен, В. И. Даль, И. И. Панаев, а также Ф. М. Достоевский, И. А. Гончаров). "Натуральная школа и ее последователи (А. Н. Островский, Л. Н. Толстой, Н. С. Лесков) тиражировали реалистические открытия Гоголя, открыв новые социальные типы (жители городских низов - дворники, шарманщики, прачки и т. д.; крестьяне, купцы, солдаты и т. д.) и превратив реализм в общепринятую литературную систему "воспроизведения действительности" (термин В. Г. Белинского).
Однако, говоря о соотношении между творчеством Гоголя и писателей-реалистов следующего поколения, следует помнить слова П. В. Анненкова - одного из лучших русских критиков середины XIX в.: "Натуральная школа возникла под влиянием Гоголя в том смысле, как объяснял его Белинский".
принципы Гоголя можно было бы назвать принципами синтезирующими. Его герои, его пейзажи, его сюжеты, его социально-бытовая детализация являются своего рода синтезирующими моделями действительности, а не просто "воспроизведением" или "зарисовками" с натуры.
"В "Ревизоре" я решился собрать в одну кучу все дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем". В этом высказывании обращает на себя внимание сочетание слов "одно" и "все": "... в одну кучу все дурное... все несправедливости... за одним разом посмеяться над всем".
"Собрать в одном все" - именно так можно охарактеризовать главный принцип поэтики Гоголя (поэтому его можно назвать синтезирующим). Диканька, Миргород, уездный город в "Ревизоре", губернский город в "Мертвых душах", Петербург в цикле "петербургских повестей" - это не просто отдельные географические пункты, но обобщенно-символические картины "всей" Малороссии (в "Вечерах на хуторе близ Диканьки"), "всей" русской столицы (в "петербургских повестях"), "всей" русской провинции (в "Ревизоре"), "всей Руси" (в "Мертвых душах"; Гоголь сам определил в одном из писем 1835 г. к В. А. Жуковскому суть замысла своего произведения: "Вся Русь явится в нем").
Однако не только "вся Русь" была объектом гоголевских обобщений. Его художественную установку можно назвать общечеловеческой, ибо он сам старался воплощать не только национальные черты российской или украинской жизни, но и человечества вообще. Именно в таком ключе комментировал он изображение губернских чиновников в "Мертвых душах" ("Сборный город всей темной стороны"; "Весь город со всем вихрем сплетней - преобразование бездельности жизни всего человечества в массе"), изображение Хлестакова и хлестаковствующих персонажей "Ревизор" ("Всякий хоть на минуту, если не на несколько минут, делался или делается Хлестаковым"). Именно в таком ключе можно объяснить и цикл "Миргород", где Миргород - это не только название конкретного города под Полтавой, но и символически синтезирующий образ "мирового города", образ соединяющий четыре ипостаси человеческого бытия: идиллию семейной жизни ("Старосветские помещики"), войну ("Тарас Бульба"), столкновение со сверхъестественными силами ("Вий"), скуку повседневности ("Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем").
"поэмным", ибо именно слово "поэма" связно в художественном сознании Гоголя с идеей выражения "в одном всего". Еще в начале своего творческого пути (в начале 1830-х гг.) Гоголь вынашивал планы всеобъемлющего труда по всеобщей истории. В статье "О преподавании всеобщей истории" он определял главный предмет своего труда так: "Всеобщая история... должна обнято... все человечество... собрать в одно все народы мира, разрозненные временем, случаем, горами, морями, и соединить их в одно стройное целое, из них составить одну величественную полную поэму".
Неслучайно Гоголь поставил слово "поэма" в качестве главного названия своего заветного произведения - "Мертвые души" (на обложке прижизненных изданий первого тома "Мертвые души", выполненной по эскизу Гоголя было напечатано именно слово "поэма" - как символический знак того, что в этом произведении будет показана "вся Русь"). |
