Пересказы содержаний цикла сказочных произведений Н. В. Гоголя
Детские и юношеские года будущего писателя отмечены его глубоким любопытством к народу и природе, народного героического прошлого. Писателя с детских лет покорила и неповторимая красота природы, и красота поэтических легенд, песен, эпоса, живого народного слова. «Песни все: и поэзия, и история, и родительская могила», - писал Николай Васильевич. 1831 года выходит первый сборник произведений Гоголя «Вечера на хуторе возле Диканьки», в которой писатель ярко и живописно воссоздает пейзажи природы, творчески используя народные легенды и пересказы, которые сохранились в памяти народа. С большим искусством соединяются в повестях и бытовые и романтически-сказочные мотивы.
«Вечерах» Г. Гоголь правдиво изобразил лирический образ героя, описав детали быта и обычаи, мастерски срисовав пейзажи природы. Здесь изображено и народ через образы конкретных героев, наделенных наилучшими качествами - любовь к Родине, чувством достоинства, живым умом, человечностью, благородством. Очень интересная форма представления материала в «Вечерах» - сказочность. Сказочная форма дала писателю определенную свободу, и этим вызванное ее использование в первую очередь. Кроме того, элементы сказки, демонологии всегда очень точно отображают ментальность народа. Именно поэтому Гоголь вводит к своим повестям чертей, ведьм, русалок. Но и ни сказочные герои представлены своей бытовой, временами смешной стороной. Да и поводятся фантастические герои, как люди: ведьмы в аду, куда попадается запорожец из «Исчезнувшей грамоте», играют у карты, еще и одурачивают одна другую. Черт из «Ночи перед Рождеством» - трус, способный лишь на мелкие пакости. Изображая сказочных перснажей в бытовом виде, Гоголь смеется с предрассудков, и относится к жизненным явлениям с юмором и добротой. Обращаясь к устному народному творчеству, Гоголь использует юмор в бытовых и фантастических сценах.
«Ночь перед Рождеством» перед глазами читателей возникают картины колядок, развлечений, и, конечно, упоминается обязательный в народных легендах бес, которого одурачивает кузнец Вакола. Много черт, образов и сравнений в «Вечерах» взятые из народных песен и мифов: плач и стон Екатерины над телом убитого мужа («Страшная месть»), сравнение битвы с кровавой обедней, образ казачки, которая, плача, провожает сына на войну и т. п. Истоки фольклора, его романтическая условность заметные и в «Ночь на Ивана Купала», где писатель изображает народную легенду об том что в ночь под Ивана Купала цветет цветок папоротник и приоткрываются сокровища. И получивши золото с помощью сатаны (Басаврюка), который подговорил его убить свою любимую, герой рассказа Петрусь в мучениях тоже гибнет. Связь с «недействующие силой» автор трактует как метафору злодеяния. Гемма исторической судьбы страны, героической борьбы народа за единство всех земель обрисовывается в повести «Страшная месть» в плане народно-поэтической баллады, где реальность удивительно переплетается с фантастическим пересказом.
произведениях. Большие Сорочинцы - место рождения Гоголя. Именно здесь:
«Никто глубже не увидел душу народной песне, чем сделал Гоголь. Она окружала его из колыбели, была его атмосферой, увлечением, в ней он открывал историю народа, из песни он сам сделан...», - писал О. Т. Гончар.
Но Гоголь не идеализирует народ, он указывает на некоторые недостатки ментальности, изображая их юмористически. Созданию неповторимого колорита оказывает содействие и вышеупомянутая сказочность, так как народу присущие оригинальные верования, и даже когда эти верования и суеверные, они все же является частью народной души.
«Вечерах» мы увидели переход писателя от светлой мечты (« Сорочинская ярмарка») к тревожным раздумьям о судьбе народа, к тому, что разъединяет (Полину с народом Вечер Ивана Купала), ведет к измене (Страшная месть), духовной низости (Иван Федорович Шпонька и его тетенька). Не добродушный смех, а таинственные, ужасные силы в повести «Страшная месть» является источником драматических, чаще трагических поворотов в жизни героев, всего народа. Все эти рассказы, которые услышал Гоголь от деда и прадеда, странные рассказы о старинных годах, о гетманщине, о наездах запорожцев, о тиранских издевательствах ляхов, упорные подвиги Подковы, Кожуха и Сагайдачного касаются эпохи конца XVI - первой половины XVII век.
«Ночь на Ивана Купала» рассказчик создает о том времени, когда «более чем за сто лет перед этим, еще за детства Богдана Хмельницкого - наши пращуры не очень роскошествовали, жили в землянках. Не очень было весело, когда наедут беззаконные ляхи. И еще лучше: бывало, свои, когда нет поживы в чужой земле, навалят толпой, да и обдирают своих же. Действительно было время!»
«Вечеров на хуторе близ Диканьки» прослеживается возврат писателя к историческому прошлому. Впервые появилась и народно-героическая тема борьбы против унии. В повести «Страшная месть» события разворачиваются неподалеку от Киева, однако началась братоубийственная война где-то на Галиции землях, которые раньше за все попали в иностранную неволю и всех терпели социальный и национальный гнет. В процессе борьбы с иностранными захватчиками это целостное единство было разрушено. Но финал повести оптимистичный. Отношение Гоголя к злу, убийству, измене бескомпромиссно отрицательное, в этом отразилось понимание автором мировоззрения народа, его отношение к злу, преступлению, и носителям которых некогда не будут дарованы извинения - их ждет «страшная месть».
«Тарас Бульба». Народно-героическая эпопея «Тарас Бульба» представляла собой новый, высший этап историзма Гоголя. Она впервые увидела мир в сборнике «Миргород», вышла из печати 1835 года. В повести писатель изобразил историю Запорожской Сечи. Сеча была олицетворением свободы и именно на Сечь ведет своих сыновей главный герой произведения, старый казак Тарас Бульба. Произведение Гоголя - героическая трагедия, где гибнут все действующие лица. Гибнут в стражении с ляхами упорные казаки, гибнет, но не предает своей веры, старший сын Остап. Через романтическую любовь гибнет и младший его сын - Андрей. Гибнет и Тарас.
«Тарас Бульба» писатель осуждает предательство и прославляет любовь к отчизне, святое чувство общества. Произведения Гоголя не оставляют равнодушными никого, кто их прочитал. |
