Души мертвые и живые в поэме Н. В. Гоголя
Осенью 1835 года Гоголь принимается за работу над Мертвыми душами, сюжет которых, как и сюжет Ревизора, был ему подсказан Пушкиным. Мне хочется в этом романе показать хотя с одного боку всю Русь, пишет он Пушкину. Объясняя замысел Мертвых душ, Гоголь писал, что образы поэмы ничуть не портреты с ничтожных людей, напротив, в них собраны черты тех, которые считают себя лучше других. Наверное, именно поэтому понятие мертвые души в гоголевской поэме постоянно меняет свой смысл, переходя из одного в другой: это не только умершие крепостные крестьяне, купить которых решил аферист Чичиков, но и духовно омертвевшие помещики и чиновники.
и как крепостное право в 2030-х годах XIX века, в связи с ростом капиталистических сил, приводило помещичий класс к экономическому упадку. Гоголь дает эти главы в определенном порядке. Бесхозяйственного помещика Манилова (2 глава) сменяет мелочная Коробочка (3 глава), безалаберного прожигателя жизни Ноздрева (4 глава) прижимистый Собакевич (5 глава). Завершает эту галерею помещиков Плюшкин скряга, доведший свое имение и крестьян до полного разорения. С большой выразительностью в портретных главах дана картина упадка помещичьего класса. От праздного мечтателя, живущего в мире своих грез, Манилова, к дубинноголовой Коробочке, от нее к бесшабашному моту, вралю и шулеру Ноздреву, далее к оскотинившемуся кулаку Плюшкину ведет нас Гоголь, показывая все большее моральное падение и разложение представителей помещичьего мира.
видный; черты лица его не были лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару; в приемах и оборотах его было что-то заискивающее расположения и знакомства. Он улыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами. Раньше он служил в армии, где считался скромнейшим, деликатнейшим и образованнейшим офицером. Живя в поместье, он иногда приезжает в город... чтобы увидеться с образованнейшими людьми.
На фоне обитателей города и поместий он кажется весьма обходительным и учтивым помещиком, на котором лежит какой-то отпечаток полупросвещенной среды. Однако, раскрывая внутренний облик Манилова, его характер, рассказывая о его отношении к хозяйству и времяпрепровождении, рисуя прием Маниловым Чичикова, Гоголь показывает полнейшую пустоту и никчемность этого су-ществователя. Писатель подчеркивает в характере Манилова его слащавую, бессмысленную мечтательность. У Манилова не было никаких живых интересов. Он не занимался хозяйством, передоверив его приказчику. Он даже не знал, умирали ли у него крестьяне со времени последней ревизии. Вместо тенистого сада, обычно окружавшего барский дом, у Манилова только пять-шесть берез... с жидкими вершинами.
Свою жизнь Манилов проводит в праздности. Он отошел от всякого труда, даже не читает ничего: два года в его кабинете лежит книга, заложенная все на той же 14-й странице. Свое безделье Манилов скрашивает беспочвенными мечтами и бессмысленными прожектами (проектами), вроде постройки подземного хода в доме, каменного моста через пруд. Вместо настоящего чувства у Манилова приятная улыбка, вместо мысли какие-то бессвязные, глупые рассуждения, вместо деятельности пустые мечты. Другим представителем мертвых душ в поэме мы назовем Плюшкина. Это прореха на человечестве. Все человеческое умерло в нем, в полном смысле слова это мертвая душа. К такому выводу ведет нас Гоголь, развивая и углубляя тему духовной гибели человека. Деревенские избы села Плюшкина имеют вид особенной ветхости, барский дом выглядит инвалидом, бревенчатая мостовая пришла в негодность. А каков хозяин?
На фоне жалкой деревушки перед Чичиковым предстала странная фигура: не то мужик, не то баба, в неопределенном платье, похожем на женский капот, таком рваном, замасленном и заношенном, что если бы Чичиков встретил его, так принаряженного, где-нибудь у церковных дверей, то, вероятно, дал бы ему медный грош. Но не нищий стоял перед Чичиковым, а богатый помещик, владелец тысячи душ, у которого кладовые, амбары и сушильни полны были всякого добра. Однако все это добро гнило, портилось, превращалось в труху. Отношения Плюшкина к покупщикам, его хождения по селу за сбором всякой дряни, знаменитые кучи хлама на его столе и на бюро выразительно говорят о том, как скряжничество приводит Плюшкина к бессмысленному накопительству, приносящему его хозяйству одно разорение.
Все пришло в полный упадок, крестьяне мрут, как мухи, десятками числятся в бегах. Бессмысленная скупость, царящая в душе Плюшкина, порождает в нем подозрительность к людям, недоверие и враждебность ко всему окружающему, жестокость и несправедливость по отношению к крепостным. У Плюшкина нет никаких человеческих чувств, даже отцовских. Вещи для него дороже людей, в которых он видит только мошенников и воров. И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! восклицает Гоголь. Вся галерея образов, данная в первом томе Мертвых душ, убедительно раскрывает внутреннее убожество и косный, затхлый вид крепостников-душевладельцев.
чувством патриота и верой в. великое будущее своего народа пишет о нем Гоголь. Он видел бесправие крестьянства, его приниженное положение и то отупение и одичание крестьян, которые явились результатом крепостного права. Таковы дядя Митяй и дядя Миняй, крепостная девочка Пелагея, не отличавшая, где право, а где лево, плюшкинские Прошка и Мавра, забитые до крайности.
Но и в этой социальной подавленности Гоголь виделживую душу бойкого народа и расторопность ярославского мужика. Он с восхищением и любовью говорит о трудолюбии народа, смелости и удали, выносливости и жажде свободы. Крепостной богатырь, плотник Пробка в гвардию годился бы. Он исходил с топором за поясом и сапогами на плечах все губернии. Каретник Михей создавал экипажи необыкновенной прочности и красоты. Печник Милушкин мог поставить печь в любом доме. Талантливый сапожник Максим Телятников что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо. А Еремей Сорокоплехин одного оброку приносил по пятьсот рублей!.
ему ходить с бурлаками, таща лямку под одну бесконечную, как Русь, песню. В песнях бурлаков Гоголь слышал выражение тоски и стремление народа к другой жизни, к прекрасному будущему. Горячая вера в скрытые до времени, но необъятные силы всего народа, любовь к родине, дают Гоголю силы верить в ее великое будущее. |
