План.
1. Герой нашего времени - лирико-психологический роман.
2. Психологическая проблема Печорина.
4. Действия Печорина.
5. Причины таких действий.
6. Печорин в любви.
"угадать своего высокого назначения".
Произведение Лермонтова Герой нашего времени - первый в русской прозе лирико-психологический роман. Лирический потому, что у автора и героя "одна душа, одни и те же муки". Психологический потому, что идейным и сюжетным центром являются не события, а личность человека, его духовная жизнь. Поэтому психологическое богатство романа заключено, прежде всего, в образе "героя времени".
"Бэла", "Максим Максимыч", "Тамань") представлены лишь поступки героя. Лермонтов демонстрирует примеры печоринского равнодушия, жестокости к окружающим его людям, выраженным либо как жертвы его страстей (Бэла), либо как жертвы его холодного расчета (контрабандисты). Невольно напрашивается вывод, что психологической проблемой Печорина является власть и эгоизм: "Какое дело мне: странствующему офицеру, до радостей и бедствий человеческих?"
Но не все так просто. Вовсе не так односторонен наш герой. Перед нами одновременно совестливый, ранимый и глубоко страдающий человек. В "Княжне Мери" звучит трезвый отчет Печорина. Он понимает скрытую суть своей психологии: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его". А позже Григорий Александрович открыто заявляет свое отношение к другим людям и к жизни: "Я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как пищу, поддерживающую мои духовные силы... " На основании этого, Печорин объясняет свое понимание о счастье: "Быть для кого-нибудь причиной страданий и радости, не имея на то никакого положительного права, - не самая ли это сладкая пища нашей гордости? А что такое счастье? Насыщенная гордость.
обстановке, в окружении одних и тех же людей. Если же это происходит, то через некоторое время им овладевает скука, и он начинает искать чего-то нового. Печорин записывает в своем дневнике: "... тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше действует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума... ".
вообще; для него не только не существует святынь, он смеётся "над всем на свете"... А безверие порождает либо бездействие, либо пустую деятельность, которая является пыткой для умного и энергичного человека. Да, он эгоист. И в этом его трагедия. Но один ли Печорин в этом виноват? Нет! И сам Печорин, объясняясь Мери, рассказывает: "... Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали - и они родились... "
"все". Кого он имеет в виду? Естественно, общество. Да, то самое общество, которое мешало Онегину и Ленскому, которое ненавидело Чацкого, теперь Печорина. Так, Печорин выучился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он "хоронил лучшие свои чувства в глубине сердца, там они и умерли".
Итак, с одной стороны неординарный, умный человек, с другой стороны эгоист, разбивающий сердца и разрушающий жизни, он злодей гений в то же время жертва общества.
В дневнике Печорина мы читаем: ... первое мое удовольствие - подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха - не есть ли первый признак и величайшее торжество власти. Так вот что для него любовь - всего лишь удовлетворение собственного честолюбия!
А как же его любовь к Вере - она такая же? Отчасти да, между Печориным и Верой стояла преграда, Вера была замужем, и это привлекало Печорина, который стремился, как истинный борец, преодолевать все препятствия. Однако эта любовь к Вере больше, чем просто игра. Вера была единственной женщиной, которую Печорин любил по-настоящему, в то же время лишь Вера знала и любила Печорина не вымышленного, а Печорина настоящего реального, со всеми его достоинствами и недостатками, со всеми его пороками. "Я бы тебя должна ненавидеть... Ты ничего не дал мне, кроме страданий", - говорит она Печорину. Но она не может его ненавидеть... Однако эгоизм берет свое - все люди находящиеся вокруг Печорина отворачиваются от него. В разговоре он как-то признается своему другу Вернеру: "Думая о близкой и возможной смерти, я думаю об одном себе". Вот она, его трагедия, трагедия его судьбы, его жизни.
Надо сказать, в своих дневниках Печорин это признает, анализируя свою жизнь, он пишет: "... я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия... ". И как результат его одиночество: "... и не останется на земле ни одного существа, которое бы поняло меня совершенно".
"роль палача или топора в руках судьбы", он сам страдает от этого не меньше, чем его жертвы, весь роман - это гимн мужественной, свободной от предрассудков личности и одновременно реквием одаренному, а может быть гениальному человеку который не смог "угадать своего высокого назначения". |
