Почему М. Лермонтов назвал Печорина "героем времени"
«Герой нашего времени» является одним из шедевров русской литературы. Он продолжает оставаться современным и в наши дни, хотя с момента его написания прошло уже более ста шестидесяти лет. Но особенно велика роль этого произведения была в лермонтовскую эпоху. И чтобы лучше понять это, нужно хорошо представлять себе социально-политическую обстановку России в тридцатые годы девятнадцатого века.
«до» и «после» него. Время, последовавшее за 1825 годом, было мрачное и жестокое, и это связано было с усилением реакции со стороны царского правительства. Сложившийся в стране казарменный распорядок жизни отнимал всякую надежду большей части молодых образованных людей на возможность каких-либо перемен к лучшему, рушил веру в необходимость служения добру, в обязательное его торжество. Россия словно оцепенела, живая мысль беспощадно преследовалась. Именно поэтому рассматриваемая нами эпоха стала временем глубоких сомнений во всех нравственных ценностях. Неудивительно, что судьбы большинства мыслящих людей государства оказались чрезвычайно сходными. Каждое время рождает свой господствующий тип личности. Отличительной чертой эпох безвременья, особенно таких, которые длились долго и отличались тяжелой мрачностью, всегда был тип человеческой личности, получивший в истории русской общественной мысли грустное название «лишний человек».
Григорий Александрович Печорин является ярким представителем этой категории людей. Перед нами - молодой двадцатипятилетний человек, дворянин по происхождению. Но он вовсе не гордится своим родовым именем и принадлежностью к высшему свету, его мало привлекает привилегированное положение в обществе, свойственное аристократии. Печорин - «человек, ставший на путь откола от своей социальной среды. Для его судьбы и жизненного положения характерно расхождение между тем, что он представляет собою по признакам формальным, и тем, что он есть на самом деле»,- отмечает литературовед Е. Михайлова. Он богат, щедр и расточителен, разменивает бесцельно свою жизнь в «страстях пустых и неблагородных», задающий себе один мучительный вопрос: «... зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные; но я не угадал этого назначенья...»
Лермонтов отправляет своего героя на Кавказ. Это был типичный путь для неуживчивой дворянской молодежи того времени. Е. Михайлова в критической статье, посвященной данному роману, отмечает, что «это было как бы двойным испытанием: выдержит ли этот новый, реальный Кавказ... проверку требованиями действительности, не поставленного на ходули «героя времени». И наоборот, сам герой, лишённый романтического грима, кем окажется он в сопоставлении с «детьми природы», какие стороны личности выступят яснее в нем от этого соседства? ».
то он попал в надежде, что «скука не живет под чеченскими пулями».
«Лишние» люди не смогли найти достойного применения своим силам, своим способностям. М. Ю. Лермонтов поставил перед собой задачу - показать в романе современного ему человека таким, каким он является на самом деле, не скрывая его пороки и недостатки. При этом автор сам и себя причисляет к числу тех, кого собирается подвергнуть тщательному анализу и обсуждению: «Довольно людей кормили сластями; у них от этого испортился желудок: нужны горькие лекарства, едкие истины. Но не думайте... чтоб автор этой книги имел... мечту сделаться исправителем людских пороков. Боже его избави от такого невежества! Ему просто было весело рисовать современного человека, каким он его понимает, и... слишком часто встречал. Будет и того, что болезнь указана, а как ее излечить - это уж бог знает!»
раздвоенности духа, каждый его шаг сопровождается тщательным самоанализом: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его...».
Печорин всегда отдает отчет в своих поступках, и сам формулирует программу своего жизненного поведения: «... я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы». Он вполне сознательно идет по этому пути лишь ради того, чтобы хоть на время забыть об одолевающей его скуке, о гнетущей пустоте своего существования. Печорин «ничем не жертвует» ради других людей, даже для тех, кого любит, потому что любит-то он тоже для себя, для собственного удовольствия. Наш герой смеется над всем на свете, для него не существует никаких святынь, нет веры, нет идеала. Но не будем забывать о том, что Печорин сам страдает от этого. И как ни безнравственны его поступки, в них нельзя не заметить последовательности избранного им принципа. Он не станет прятать ни от себя, ни от других истинный характер своих поступков, не станет унижать себя лицемерием, не свалит своей вины на кого-то или на неудачно сложившиеся обстоятельства. В этом есть что-то действительно героическое, заставляющее испытывать к герою уважение.
«героем нашего времени»? Ответ на этот вопрос дает сам автор романа: «Эта книга испытала на себе... несчастную доверчивость некоторых читателей... к буквальному значению слов. Иные ужасно обиделись... что им ставят в пример такого безнравственного человека... другие же... замечали, что сочинитель нарисовал свой портрет...
».
«героизма» своего персонажа: Печорин - вовсе не образец для подражания, он только яркий представитель своей непростой эпохи, в этом смысле, пожалуй, он и является настоящим героем своего времени. |
