Сложность и противоречивость облика Печорина
В романе «Герой нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов затрагивает вопросы, которые представляют интерес и в наши дни. Почему умные и энергичные люди не находят применения своим недюжинным способностям? Что такое счастье? Какова подлинная дружба? Во что верить? Что есть любовь и почему она не состоялась? Кто ответствен за зло?..
что душа его испорчена «светом», что общество не требовало от него высокого, умного, полезного. Он не таков, каким кажется, в его душе скрыто много тайн. Но в отличие от окружающих он способен судить себя, а это говорит о незаурядности личности.
В чем непохожесть, сложность Печорина? Если сравнить его с Бэлой, Мери, Максимом Максимычем, Верой, Грушницким, Вернером (с ними автор сталкивает своего героя), то, без сомнения, он умнее их и от жизни требует большего, чем они. Но именно он часто причиняет людям боль и страдание.
Максим Максимыч - добрый малый. Печорин же обидел бывшего приятеля холодностью при встрече. Это не значит, что ему недоступны горькие угрызения совести. Мы не знаем, что он чувствовал в тот миг. Холодность - это лишь маска. Общество научило его быть осторожным: обнажать чувства - подвергать себя насмешкам, ненужному любопытству.
Печорина как человека любознательного, рвущегося к деятельности, влекут тайны, В повести «Тамань» он вторгается в чужие судьбы, но понять до конца жизнь простого человека ему не дано. Он разрушил жизнь контрабандистов и едва не погиб сам.
В любви к Вере раскрывается его страждущая любви натура, но счастье для Печорина недостижимо (Вера замужем). Любовь же доверчивой Мери ему не нужна.
Таких, как Грушницкий, он глубоко презирает, хотя его недруг достоин сочувствия: не всем дан блестящий ум. Юнкеру нравится разыгрывать спектакли перед светским «водяным обществом», драпироваться в героя, в различные чувства, которых он не переживает. Дуэль и гибель Грушницкого - это еще одна трагедия, поступок, который вынужден совершить Печорин, следуя законам чести, установленным отнюдь не им.
Из пестрой толпы «водяного общества» Печорин выделяет доктора Вернера. И тот и другой - скептики. Они всё подвергают сомнению и не афишируют своего разочарования. Оба умны, и это их сближает. Но Вернер пассивен, а Печорин находит себе врагов: они волнуют ему кровь, побуждают к действию.
Печорин хочет любви и не может любить, стремится к активности («Фаталист», «Тамань») и бездействует - все это противоречия его характера. Вместе с тем он любит сомневаться во всём, а это признак глубокого ума, это путь к истине.
Волевая натура влечет Печорина к борьбе, но нравственно он не готов к ней. «К добру и злу постыдно равнодушны, и перед властию послушные рабы», - так в «Думе», которая своим настроением перекликается со страницами романа, Лермонтов обвиняет свое поколение в пассивности, в равнодушном отношении к судьбам Отечества.
В герое романа живут два человека: один совершает поступки, а другой судит его за эти поступки. «В этой напрасной борьбе я истощил и жар души, а постоянство воли, необходимое для действительной жизни», - скажет он. Чувствуя в душе своей силы необъятные, Печорин не угадал своего предназначения. Презирая современников за никчемное существование, он беспощадно бичует и себя за то, что не служит высоким целям.
Несчастье Печорина и в том, что верит в дружбу, свободную, бескорыстную, считая, что в дружбе «один всегда раб другого». В отношении к окружающим он эгоист, но Печорин - «эгоист поневоле». Таким его создало общество, точнее, пересоздало: он был добр - его обвиняли в лукавстве, он был готов любить весь мир - никто его не понял...
«лишний человек», «умная ненужность». Жаль, что герой гибнет. Такие люди, на мой взгляд, нужны обществу: ведь смелости, мужества, ума, таланта Печориным не занимать. |
