Нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова в романе-эпопее Л. Н. Толстого "Война и мир"
и Пьер Безухов не погрязают в суете житейских мелочей, не усваивают раз и навсегда определенные представления о мире и надлежащих критериях его оценки они ищут настоящей жизни, разрешения вечных вопросов, ошибаются и начинают свой путь исканий снова. Их характеры не статичны писатель раскрывает диалектику души любимых героев, и это делает их особенно привлекательными в глазах читателя.
образование. Его положение достаточно двусмысленно он незаконный сын вельможи графа Безухова, находящегося теперь при смерти, и дальнейшее его будущее зависит от того, признает ли государь его законным наследником графа. Пьер выделяется в этом обществе прежде , всего своей наивностью и непосредственностью: не соблюдая светских условностей, он пытается с искренним интересом обсуждать политические проблемы и высказывает свое мнение о Бонапарте, резко отличающееся от принятого в свете: Пьер считает его великим человеком. Такие святотатственные речи вызывают ужас хозяйки4 дома и ярко показывают нам неискушенность молодого человека в светской жизни. В отличие от Пьера, князь Андрей Болконский человек вполне светский, но его усталый, скучающий взгляд говорит о том, что это общество ему давно надоело, особенно собственная молодая и хорошенькая жена.
круг, из которого я не могу выйти, признается он Пьеру. Воспитанный на принципах служения отечеству, примером чего явился отец, князь Николай Андреевич Болконский, Андрей мечтает о воинской славе, о своем Тулоне. Он желает славы, понимая ее как любовь людскую, как восхищение и уважение к себе людей, которых он даже не знает. Но действительность оказывается более суровой, чем предполагал герой. Пытаясь повести солдат в атаку со знаменем в руках, князь Андрей получает тяжелое ранение в Аустерлицком сражении. Здесь, под небом Аустерлица, будучи на грани жизни и смерти, Андрей Болконский понимает, как мелко и тщеславно было его желание славы: Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. И недавний кумир, Наполеон, кажется ему маленьким, ничтожным человеком в сравнении с тем, что происходило теперь между его душой и этим высоким, бесконечным небом с бегущими по нему облаками. Страдание и близкое ожидание смерти дают понять герою ничтожность и мелочность величия сильных мира сего и вызывают в его душе глубокий кризис.
По смерти графа Пьер встречает изменение отношения к себе в обществе: теперь он стал обладателем огромного состояния. Князь Василий Курагин, дальний родственник Пьера, решает женить его на своей дочери-красавице Элен. Пьер растерянно чувствует, что от его воли ничего не зависит, что он вынужден поступать так, как полагают необходимым окружающие, и женится на Элен с чувством неловкости за себя. Конечно, брак без любви не может оказаться счастливым. Ранив на дуэли Долохова, любовника жены, Пьер решает расстаться с Элен, и для нее это прекрасный исход, так как она получает большую часть состояния Пьера то, чего она и хотела. Пьер едет в Петербург, мучаясь вопросами, на которые не находит ответа: Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? И случайная встреча с главой масонской ложи становится для него событием, перевернувшим всю его жизнь. Мудрый старик видит причину несчастий Пьера в его неверии, в неправедности его образа жизни. Он призывает Пьера изменить свою жизнь, очистить ее от житейской скверны и направить на служение ближнему. Распутство, праздность, порочное прошедшее кажутся Пьеру страшным сном, и он с восторгом обновления думает о будущем, безупречном и добродетельном. Масонское братство кажется ему прямым путем к истине и добру. Пьер решает заняться устройством жизни своих крестьян, за которых он чувствует моральную ответственность, но так как он ничего не понимает в практических делах, то хитрому управляющему не составляет труда обмануть хозяина. Проехав по имениям, Пьер восхищен результатами своих преобразований, не понимая, что это только иллюзия успеха. В таком счастливом настроении он приезжает к своему другу Болконскому, которого не видел два года.
Князь Андрей встречает его в своем новом имении Богучарово, которое только строится. Пьера поразила перемена, происшедшая в князе. Оправившись после тяжелого ранения, потеряв умершую в родах жену, князь Андрей безвыездно живет в своем имении. Он ласково встречает друга, улыбается, но потухший, мертвый взгляд его сразу обращает на себя внимание Пьера. Когда Пьер с воодушевлением рассказывает о своих планах, то чувствует невольно, что перед князем Андреем восторженность, мечты, надежды на счастие и на добро неприличны. Спор друзей о добре и зле имеет для писателя принципиальное значение. Князь Андрей приходит к выводу, что жить надо для себя. Счастье для него это отсутствие двух зол: угрызений совести и болезни, и жить надо, избегая только этих двух зол. Пьер не может с этим согласиться: он видит счастье в жизни только тогда, когда он старается жить для других, когда есть в жизни место самопожертвованию и любви к ближнему.
Кто из них прав? Пьер горит благими намерениями, но ведь в действительности его планы не осуществляются, он обманут и лишь питает иллюзии. Князь Андрей пытается убедить самого себя в том, что он счастлив, но сосредоточенность и убитость во взгляде князя не дают в это поверить. Да и не случайно он говорит о своих принципах по-французски: по мысли автора, французский язык звучит там, где его герои неискренни, фальшивы. Позиция автора состоит в том, что изначально ложно противопоставление этих двух точек зрения. Нельзя жить только для себя или только для других. Оба героя ищут настоящей жизни, примирения с собой и пока не находят.
Став во главе петербургского масонства, Пьер невольно наблюдает за деятельностью братьев по масонской ложе и начинает чувствовать себя неудовлетворенным. Он видит, что братьев интересуют прежде всего внешние стороны их деятельности, и если немногие надеются найти в масонстве путь к истине, как и сам Пьер, то большинство заботится только о выгодах, которые они могут получить от сближения с богатыми и сильными по связям и знатности братьями-масонами. Пьер произносит речь на заседании ложи, в которой призывает орден учредить всеобщий владычествующий обраа правления, направленный к благородной цели торжеству добродетели. Пьер руководствуется христианской моралью, но братство видит в его речи опасные замыслы иллюминатства разгромленного баварским правительством движения, близкого масонству, но имеющего тайную цель замены монархии республикой. Вмешательство в дела правительства вызвало у руководителей ложи опасения революционности, и предложение Пьера не было принято. Размышляя о необходимости очищения души и исправления себя для познания высшей истины, Пьер соглашается из милосердия простить Элен, хотя ему самому это очень тяжело. Он анализирует собственные мысли и поступки и понимает, что нельзя продолжать прежний светский образ жизни, и страдает от невозможности изменить что-либо.
учить и лечить других, изучает военные кампании последних лет. Он занят делом, но не испытывает счастья. На примере эпизода, где Андрей Болконский дважды видит огромный старый дуб, Л. Н. Толстой показывает, как меняется отношение героя к жизни. Уродливое обломанное дерево среди пышной молодой зелени вызывает у него грустные ассоциации, и он приходит к мысли, что должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая. Но встреча с юной Наташей Ростовой, такой обаятельной в своей радости жизни, настраивает его на иной лад: в душе его вдруг поднялась такая путаница молодых мыслей и надежд, что он не в силах понять собственное настроение. И тот же самый дуб, но уже покрытый сочной зеленью, наводит героя на новые размышления: Нет, жизнь не кончена в тридцать один год... Надо... чтобы не для меня одного шла моя жизнь... чтобы на все'х она отражалась. Болконский едет в Петербург, на службу, с воодушевлением принимается работать в комиссии Сперанского над составлением законов. Сперанский представляется ему великим человеком, работающим на благо России, Андрей восхищается им так же, как когда-то восхищался Наполеоном. Но это восхищение проходит со временем, и причиной тому становится любовь к Наташе.
Пригласив Наташу танцевать на ее первом бале по просьбе Пьера, Андрей Болконский не мог не заметить естественности и непосредственной радости девушки, не оценить ее обаяния. Толстой показывает, как под влиянием настоящей жизни меняется отношение князя Андрея и к его работе, и к ощущению своего места в жизни. Сперанский кажется ему теперь фальшивым и неестественным, а права лиц, которые он распределял по параграфам, бесконечно далекими от жизни в деревне, от мужиков, к которым они неприменимы. Вступив в новый для него, совершенно особенный мир, который он чувствовал в Наташе, князь Андрей строит счастливые планы на будущее, поражаясь своему ощущению силы и молодости в себе. Слушая пение Наташи, чувствовать, как слезы подступают к горлу, ощущать, что весь мир разделен на две половины: свет, где она есть, и мрак и темнота там, где ее нет, вот так теперь князь Андрей понимает счастье, такой показывает писатель настоящую жизнь. Пьер, страдая от разлада в душе, с умилением и грустью слушает признания друга. И Пьер же становится свидетелем мучительного разрыва Андрея и Наташи после ее увлечения Анатолем. Пьер видит, как Болконский страдает, но не находит в себе силы простить Наташу. Пьер утешает плачущую Наташу, чувствуя, что у самого текут слезы жалости, нежности и любви. И яркая комета 1812 года предвестие ужасов и потрясений конца света для Пьера, напротив, является соответствием тому, что было в его расцветшей к новой жизни, размягченной и одобренной душе. С такими чувствами и настроениями, пройдя сложный путь духовных поисков, приходят оба героя к 1812 году.
тем войны 1812 года, роли народа и личности в истории, завершения народной войны заграничным походом. Но герои не перестают развиваться духовно, меняясь вместе с изменением общества, исторической и политической ситуаций.
Князь Андрей после разрыва с Наташей идет в военную службу, имея целью встретить Анатоля Курагина и вызвать его на дуэль. Его сердце наполнено тоской и жаждой мести. От личных переживаний его отвлекли только события 1812 года. Когда враг подступил к Смоленску, направился на Москву, князь Андрей почувствовал необходимость воевать, защищая родину.
Пьер Безухов человек невоенный, но в эти трудные для России дни он не может остаться в стороне от происходящего. За свой счет он снаряжает ополченцев, а сам, движимый желанием понять самую суть событий, глубинные настроения людей, едет на Бородинское поле. Он уже осознал радость нового для него чувства самопожертвования. Теперь же он пытается понять то, что слышал от одного из солдат: всем народом навалиться хотят. Он едет на молебен, расспрашивает о позициях, встречается с князем Андреем Болконским. И Андрей говорит ему то, что для Пьера звучит неожиданно ново: успех войны не будет зависеть от позиции или вооружения успех войны зависит от того чувства, которое есть в каждом солдате. Пьер чувствует при расставании, что это их последнее свидание, но главным для него в тот момент было желание присутствовать на сражении. Его неуклюжая фигура в белой шляпе вызывает удивление у солдат и офицеров, но вскоре она сменяется ласковым и шутливым к нему отношением. Встретившись лицом к лицу со смертью, под артиллерийским обстрелом, едва не попав в плен к французу, Пьер стыдится своего страха, сравнивая себя с солдатами, которые были бы тверды и спокойны до конца. Пьер приходит к выводу, что надо стать таким же, как они те, которые были на батарее, и те, которые молились на икону. Необходимость сопрягать свою жизнь с жизнью народа, опроститься становится для Пьера очевидным. Он возвращается в Москву, узнав по дороге о смерти Анатоля Курагина и князя Андрея.
отомстить Анатолю виновнику страданий. Но когда Болконского ранили на Бородинском поле, он неожиданно для себя на перевязочном пункте встречает Анатоля, которому только что ампутировали ногу. Рыдающий, обессилевший человек вдруг вызывает у Андрея чувство восторженной жалости и любви. Он впервые согласился со словами княжны Марьи, говорившей ему о сострадании, о любви к любящим и любви к врагам о том, что проповедовал Бог на земле и что Андрей не понимал раньше. Христианские взгляды Л. Н. Толстого о братской любви к людям и всепрощении звучат из уст одного из любимых его героев. По воле случая смертельно раненого князя привезли в дом Ростовых и на графских подводах затем увозят из Москвы. Повинуясь новым своим мыслям, едва очнувшись, Андрей просит Евангелие. Новое открывшееся ему счастье дает ему возможность теперь понять и простить Наташу, понять жестокость своего с ней разрыва. Теперь он думает не об оскорбленном самолюбии, а о Наташе, мечтая ее увидеть, и их ночная встреча, где Наташа просит простить ее, а Андрей признается ей в любви, рисуется автором нежно и трогательно, показывая истинную красоту и величие души его любимых героев. Смерть неизбежна для князя Андрея, но он не чувствует страха перед нею, поскольку искренне уверовал в Бога и в бессмертие души. Он полагает свою смерть лишь возвращением к общему и вечному источнику, пробуждением от жизни. И Наташа, и княжна Марья, присутствовавшие при его кончине, знали, что это так должно быть и что это хорошо, принимая с христианским смирением страдание, посланное свыше. Это не просто отношение героинь к смерти близкого человека, это позиция автора, продиктованная его религиозными убеждениями.
общего несчастья, а также неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному. Поэтому Пьер решает совершить покушение на Наполеона, готовясь погибнуть ради высокой цели. Это ему не удалось, но Пьер заступился за девушку-армянку, схватившись с мародерами, подвиг гораздо более будничный, но не менее значимый, говорящий о благородстве и человеческой порядочности героя. В плену он знакомится с Платоном Каратаевым, олицетворявшим в его глазах того самого русского мужика, живущего естественной жизнью, о которой мечтал Пьер. Мир, разрушенный в его душе после сцен пожара Москвы, мародерства и насилия французов, теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе. Пьер проникается глубокой народной мудростью Каратаева, духом простоты и правды. И он понимает, что его отдельно взятая жизнь не имеет смысла она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал. Единением с народом завершается путь духовных поисков Пьера.
во всем. Для. него не существовал теперь страшный вопрос зачем? он знал, что есть Бог, без воли которого не падет волос с головы человека. Любовь к Наташе обогащает духовный мир Пьера, становясь для него высшим судией и мерой истины и добра. Но личное и семейное благополучие не может составлять весь круг его интересов. Критикуя общественное и политическое устройство государства, Пьер видит необходимость объединяться всем честным людям, чтобы противостоять общей катастрофе. В какой-то степени это отголоски его давней речи в масонском собрании, но теперь это гораздо более приближенные к реальности планы: организовать не враждебное правительству общество, а общество, созданное с целью общего блага и общей безопасности. И юный Николенька Болконский, не все понимая в декабристских планах Пьера, душой чувствует, что его отец был бы на стороне Пьера, а не его оппонента Николая Ростова. И сон Нико-леньки имеет символическое значение: единство Пьера и князя Андрея наглядно демонстрирует авторское убеждение в их правоте, в естественности. продолжения Пьером пути нравственных исканий Андрея Болконского. |
