Чудесный, бесподобный народ! (По роману "Война и мир")
это понятие означает что-то всепобеждающее и значительное. Часто слышалось: Наш народ достиг... усилиями всего народа... народные представители решили...
Но, с другой стороны, в жизни я видела пьяные, тупые лица, слышала слова презрения, обращенные к людям, не принадлежащим к той среде, в которой выросла я: они-де белоручки, работать не хотят, живут за счет рабочего человека... интеллигентишки... И чем больше я слышала оценок в свой адрес, тем меньше ощущала себя частью этого загадочного для меня народа. Мало того, рождалась мысль: Как можно объединить понятием народ академика Д. С. Лихачева и пьяного получеловека, валяющегося у дверей магазина? Постепенно во мне укрепилась этакая гордыня, сознание собственного превосходства над теми, кого мы называем народ. Я ехидно улыбалась, когда слышала хвалебные оды победам народа на трудовом фронте, и казалась себе умной и проницательной, что распознала фальшь, расхожесть штампа. Спасибо В. М. Шукшину, что помог своими чудиками полюбить деревенского и полугородского человека, у которого через грубую внешнюю оболочку просвечивает добрая, искренняя, пытливая душа. Мое настоящее, подлинное соединение со своей нацией, народом состоялось окончательно под влиянием романа-эпопеи Л. Н. Толстого Война и мир. Исчезла моя обособленность от тех, которые мне, девочке из интеллигентной семьи, дают возможность сытно есть и мягко спать. Пропало пренебрежение к ватникам, сапогам, деревенским полушалкам, мешкам, неухоженным рукам и простым лицам, ибо они, люди черного труда, часто лучше и чище нас. И поняла, что настоящий интеллигент тот, кто не разделяет себя и народ.
охарактеризовал так всех, кто собрался в кульминационный момент войны (да и сюжета эпопеи) под Москвой? Толстой любил и уважал в Кутузове простоту, добро и правду, христианскую душу, мудрость и отеческое отношение к воинству, сделав антитезой эгоцентризма, вседозволенности Наполеона европейского героя русского полководца, слившегося духом своим с нацией.
словам главнокомандующего в адрес любящего выпить, красноносого Тимохи-на старого товарища полководца по суворовской кампании. Пример другого отношения к русскому солдату и армии с ее повозками, примитивными орудиями, бесхозяйственностью интендантов князь Андрей, с презрением глядящий на славное российское воинство. Молодой князь мечтает о своем Тулоне, о славе, о подвиге во имя России, не научившись уважать потную, грязную, завшивевшую окопную братию. Первая трещина в системе взглядов князя Андрея произошла благодаря капитану Тушину человеку из презираемого
народа. Маленький, без сапог, с негромким голосом, не богатырь, Тушин взял на себя ответственность, не ожидая приказа, зажечь Шенграбен. Умный князь поставил рядом со своими честолюбивыми притязаниями скромную работу Тушина, все боявшегося, что ему попадет за оставленные на месте сражения пушечки. Каким же высокомерным показался себе сын старика Болконского! Аус-терлицкое прозрение князя Андрея, преодоление в себе наполеоновского комплекса напрямую связано с уроком маленького, суетливого, доброго Тушина. Путь адъютанта из аристократов к простоте, добру и правде по Толстому, критериям человеческой состоятельности, начался. Меланхоличность, олимпийское спокойствие дипломата Били-бина в критический для русской армии момент показались любимому герою Толстого ненатуральными, кощунственными.
графским происхождением. Итог жизни писателя и мыслителя опрощение и усвоение философии, морали, традиций патриархального крестьянства.
Кого же объединял Толстой понятием народ? Не только крестьян, купцов, мелкое духовенство, ремесленников, но и лучшую часть дворянства, бытом своим, интересами, воззрениями связанную с жизнью нации в целом. Курагинская порода с ее агрессивностью, честолюбием, жестокостью и аморальностью противопоставлена ростовской породе. Курагины показаны в чопорном Петербурге, вблизи двора, а Ростовы в хлебосольной Москве, на святках и на охоте в деревне. Князь Андрей и Пьер Безухов через трагические ошибки, мучительные сомнения приходят к пониманию народной правды.
Вместе с Пьером мы идем по Можайской дороге туда, где решалась судьба России в 1812 году, на Бородино. Толстый, смешной, очень штатский, в своей белой шляпе он впервые слышит: Всем народом навалиться хотят: одно слово Москва! Потом на батарее Раевского вместе с ним будем подносить снаряды, дышать дымом и гарью, слушать шутки солдат над шляпой Пьера, но не уйдем, потому что нас захватит и азарт боя, а главное, новая мысль для нашего интеллигентского сознания: сопрягать надо! Свою жизнь, себя любимого и эти множества жизней, которые самозабвенно трудились на поле брани.
И молебен накануне боя, и знамена, поднятые к небу, к Богу, и обнаженные головы офицеров и солдат все воодушевляло Пьера сопричастностью великой минуте. Встреча на Бородинском поле с князем Андреем несколько разрушила праздничное состояние духа в Пьере. Князь хорошо понимал и трагический исход баталии, и античеловечность войны. Ему было трудно, несмотря на то, что, отказавшись быть адъютантом, он принял полк, а в полку его величали наш князь, любили. Именно здесь Пьеру открывается смысл великого приобщения к национальной судьбе. Он теперь, именно теперь может сказать: Я народ. Именно теперь он, привыкший к дорогим винам и яствам, к роскоши и комфорту, может есть кавардачок из одного котелка с солдатом. Только теперь слова Кутузова о народе могут быть отнесены и к нему, Пьеру. Но в душе он понимает, что он знает о народе не все. Мужество, героизм, самоотдача в сражении, которое было принято в условиях особенно тяжких для русских, не вся правда о мужике.
В Москве, окунувшись в народное горе, готовый убить Наполеона и как шпион попавший в плен, он знакомится с Платоном Каратаевым, который вместе с Пьером был свидетелем расстрела французами двух рабочих. Что-то раскололось в душе героя то, без чего не может жить человек. И простой мужик Каратаев возродил Пьера к жизни, оставшись навсегда самым сильным и дорогим воспоминанием всего русского, доброго, круглого. Я долго думала, почему же круглого? И поняла, что круглого это, видимо, законченного, нравственно оформившегося, возможно, идеального. Всегда в труде (тачал, варил, шил), он был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни. В мудрых словах Платона, в пословицах и поговорках, заключена народная философия, помогающая человеку не только жить, но и со смирением принимать испытания. Например, от сумы и тюрьмы никогда не отказывайся, не нашим умом, а божьим судом, час терпеть век жить. А особенно нравится, что он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь: с человеком, с собачонкой, с французами... Это может показаться парадоксальным. Любить врагов своих, как можно? Можно. Мудрость Платона ему подсказывала, что виной столкновения между народами является демоническая личность. При чем же здесь рядовой солдат?
имела смысл только как частица целого. И эта его правда делала Платона свободным даже в плену. Но толстовская мысль народная ведет нас дальше. И мы знакомимся с партизанским отрядом Тихона Щербатого, народного мстителя. Поначалу кажется, что он антипод Платона. Самый нужный человек в отряде, он поднял дубину народной войны сознательно, по-деловому. Каратаев идеолог роевого начала в русском бесподобном народе. Щербатый практик. Практики и крестьяне в селе Богучарово, отказавшиеся ехать с княжной Марьей в Москву и вступившие в сомнительные отношения с французами. Толстой не считает их предателями, а говорит о тех подземных струях, которые бьют в народе. Загадку Богучаровского бунта можно объяснить по-разному, но не предательством и отсутствием чувства патриотизма. Нет. Их правда, по-моему, в другом: они хотят остаться на земле своей, чтобы сберечь для своих детей родные могилы, поля, леса, колодцы.
прекрасный сон о небесной музыке, исполнявшейся каким-то невидимым оркестром. В этом едином оркестре были голоса и князя Андрея, и дьячка в церкви Разумовских, истово молившегося о спасении России, и Наташи Ростовой, устроившей скандал из-за подвод для раненых, и безымянных людей, отдавших свои средства на формирование ополчения, и Пьера Безухова, проявившего волю к сопряжению своей капли с тысячами капель (сон о водяном шаре). Это все, по Толстому, чудесный, бесподобный народ, проверивший не только силу своего духа, патриотизм страшной войной 1812 года, но и великую человечность. Прекрасно выразил ее Кутузов в речи после сражения под селом Красным: Вам трудно, да все же вы дома; а они видите, до чего дошли, сказал он, указывая на пленных. Хуже нищих. Пока они были сильны, мы себя не жалели, а теперь их и пожалеть можно. Тоже и они люди. Он знал, он верил в свой народ, в его милосердие, сострадание, щедрость сердца, в непреложный закон жизни: спасти свою душу значит спасти Россию и в настоящем и в будущем.
Бессмертные страницы романа Война и мир перевернули все мое сознание, сделали меня человеком, сделали меня частью моего народа. |
