Идеи гуманизма в названии романа "Война и мир"
огромным, почти необозримым миром, но и в каждое из его крупнейших произведений мы входим, как в целостный, большой мир, созданный и живущий и по законам искусства законам красоты и по законам живой, зримой, осязаемой жизни, с ее звуками, цветом, запахом, движением.
Показывая действительность такой, какова она есть, Толстой подвергает суровой критике ее темные стороны, беспощадно осуждает злые начала, уродующие красоту жизни: Над всем полем, прежде столь весело-красивым, с его блестками штыков и дымами в утреннем солнце, стояла теперь мгла сырости и дыма, и пахло странной кислотой селитры и крови. Собрались тучки, и стал накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных, и на изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: Довольно, довольно, люди. Перестаньте... Опомнитесь. Что вы делаете?
Один из любимых героев автора Андрей Болконский говорит: Война есть самое гадкое дело в жизни. Надо понимать это и не играть в войну. Начало войны 1812 года Л. Н. Толстой изобразил как всемирную трагедию: 12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть свершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Эти утверждения Толстого были началом его пацифизма, но одновременно и будущего отрицания насилия вообще, к которому он придет. В конце жизни он заявит: На всякие же насилия, с какой стороны они ни происходили, смотрю с омерзением.
Толстой в романе утверждает необходимость объединения людей доброй воли, которые, взявшись за руки, сумеют противостоять тем, кто навязывает народам войны. Ведь как просто! восклицает автор, выдвигая идею объединения противников войны. В этом утверждении необходимости борьбы за мир писатель выступает как представитель лучшей, передовой части общества. Актуальность этой мысли романа несомненна, в этом главнейшее значение слова мир в заголовке романа.
Есть и другое понятие мира, которое по орфографии XIX века писалось Mip и означало крестьянский мир, общину, объединенную своими интересами. В этом смысле понятие мир дается через рассказ о крестьянской общине Вогучарова, интересы которой так непонятны господам: то они собираются куда-то переселяться, то отказываются последовать в отступление за княжной Марьей, так как для них крепость, то есть крепостное право хуже нашествия врага. Толстой, подобно многим прогрессивным мыслителям своего времени, считал народ и движущим элементом истории, и вершителем, поильцем, кормильцем и создателем основных материальных и духовных ценностей. Поэтому не случайно его лучшие герои в своих нравственных поисках обращаются к истокам народной души, думают об облегчении его участи (князь Андрей уже в 1806 году, задолго до начала декабристского движения, перевел своих крепостных в вольные хлебопашцы), пытаются понять те вечные ценности, которые сохранил'для них мир русского крестьянства (влияние на Пьера народной философии Платона Каратаева).
и княжны Марьи, а с другой примитивнейший мир души светских трутней Курагиных, Несвитского, Жеркова, Шерер.
Мир человеческих отношений, обычная мирная жизнь людей со всеми их радостями и горестями, влюбленностями и разочарованиями, болезнями и восторгами этот мир подробно раскрывает автор, показывая семьи Ростовых, Курагиных, Болконских, Безуховых, Друбецких, Бергов, сложнейший мир человеческого счастья и несчастья. У него есть любимые герои и семьи, где, может быть, и не всегда царит безмятежное спокойствие, но где люди живут миром, то есть дружно, сообща, помогая и поддерживая друг друга. Изображает он и нечто прямо противоположное по сути отношений, например, семью Курагиных, где мать завидовала счастью дочери.
видит в том, чтобы заставить любить жизнь, в бесчисленных, иногда не истощимых, всех ее проявлениях. И он умел это делать как немногие из художников. |
