(по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
Любимой мыслью Л. Н. Толстого в романе Война и мир была мысль народная. На первый взгляд, отражение этой темы в романе кажется эпизодическим, так как из более чем пятисот семидесяти героев романа разработаны лишь десять образов представителей народа. Но Толстой решает эту проблему иначе: каждого из своих любимых героев в кризисные моменты жизни он приводит к пониманию того, насколько важным, незыблемым и основополагающим элементом жизни является дух народный, народное самосознание и мироощущение. На примере Платона Каратаева и Тихона Щербатова Л. Н. Толстой показал два совершенно разных типа русских солдат. Первый из них тип покорных солдат, главными качествами которых являются терпение, кротость и набожность.
Эти качества Толстой воспел в Платоне Каратаеве. Второй тип отчаянных солдат был представлен Толстым в образе Тихона Щербатого. Платон Каратаев простой, обыкновенный солдат, который, однако, сыграл исключительную роль в духовном возрождении Пьера Безухова. Пьер встретился с Платоном Каратаевым в плену. После расстрела поджигателей в душе Пьера все завалилось в кучу бессмысленного сора: Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь не в его власти. Когда же Пьер встретил Платона Каратаева, сблизился с ним, он почувствовал, что разрушенный мир теперь с новою красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе. Каратаев произвел на Пьера огромное впечатление не идеологическим содержанием своих речей и реплик, а поведением, элементарным здравым смыслом и целесообразностью действий и поступков.
Это случилось в то время, когда из души Пьера была вдруг выдернута... пружина, на которой все держалось и представлялось живым: В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога. Пьер признал силу какого-то непонятного порядка, который убивал людей и его самого. Встретив Каратаева, он понял, что власти этого порядка противостоит другой порядок, другая логика, логика жизни, которую нельзя уничтожить никакой силой. После огромного нервного напряжения и тяжелейшего морального потрясения (после сцены казни) Пьер вдруг попадает как бы в иной мир. Он видит, как какой-то человек аккуратно устроил в углу все свое хозяйство, как к нему подошло другое живое существо собачонка, связанная с этим человеком чем-то добрым.
истины жизни. А Платон бормотал бессмысленные слова молитвы, как будто им самим придуманной (молиться по-настоящему он не умел). И в этот момент Пьер ощутил новую красоту недавнего разрушенного мира. Каратаевское вошло в Пьера не как теория или система воззрений, а как ощущение утраченной им целесообразности бытия. Толстой обезличил Каратаева, так как главным в нем был олицетворенный принцип естественной жизни.
Общее в нем явно преобладало над индивидуальным. Вот как Толстой характеризует Каратаева: Он все умел делать, не очень хорошо, но и не дурно; ... часто он говорил совершенно противоположное тому, что он говорил прежде, но и то и другое было справедливо; Привязанностей, дружбы, любви, как понимал Пьер, Каратаев не имел никаких; но он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед глазами. Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера, который был его соседом; но Пьер чувствовал, что Каратаев, несмотря на всю свою ласковую нежность к нему... ни не минуту не огорчился бы разлукой с ним. И Пьер то же чувство начинал испытывать к Каратаеву.
Эта любовь ко всем была в Каратаеве человеке недалеком, примитивном проявлением великого, природного, соединяющего людей начала, которое, как думал Толстой, убивается неестественной средой, уродливо организованным обществом. В каратаевской любви ко всему живому сквозит именно стихийная сила. И поэтому Каратаев ощущает себя нераздельною частью мира, как впоследствии и Пьер, перенесший тяжкие страдания и страх смерти. Для Пьера Безухова Каратаев стал олицетворением всего русского, доброго и круглого. Интересно, что Толстой употребляет здесь слово круглое. Сразу ощущается что-то мягкое и ласковое. Таким, видимо, и был Платон Каратаев. Сама речь его была мягкой и напевной, а на каждый случай у него находилась какая-нибудь поговорка.
Пьер получил внутреннее успокоение и согласие с самим собой только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве. Недаром годы спустя Пьер частенько думал о том, что бы сказал Платон по поводу того или иного события, одобрил-бы или не одобрил. Этого человека справедливо можно назвать кладезем народной мудрости. Платон Каратаев появляется в романе совсем ненадолго, однако личность его настолько незаурядна и влияние на судьбу Пьера Безухова столь огромно, что его нельзя причислить просто к эпизодическим лицам. Ведь его нравственное воздействие на Пьера по силе можно сравнить лишь с тем воздействием, которое оказывала на Пьера Наташа Они появился рядом с Пьером как спаситель в тот момент, когда Наташи не было рядом.
В незаметности ухода Платона Каратаева из жизни есть нечто закономерное, каратаевское. Неудивительно, что Пьер воспринял смерть Каратаева как должное. Наташа и княжна Марья почти так же отнеслись к смерти князя Андрея: Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда-то туда, и обе знали, что это так и должно быть и что это хорошо. Наташа и жила по каратаевскому принципу: Живешь и живи. В этом тезисе для Толстого была заключена величайшая мудрость. И Наташа, и Платон Каратаев выступают в романе как единый образ, имеющий общечеловеческое значение. В этом качестве они оказываются равными величинами. Они как бы являются органической частью идеального целого народа. Однако незлобивость, покорность, уступчивость и другие черты, присущие Платону Каратаеву, были свойственны значительной, но не всей части русского крестьянства и солдатства.
Этот персонаж является одним из тех, кто поднял на врага дубину народной войны, которую славит Лев Толстой. Так же, как и Платон Каратаев, Тихон Щербатый является простым русским мужиком, но, несомненно, его образ противостоит образу Каратаева. Тихон Щербатый о' :азался самым нужным и полезным бойцом в партизанском отряде Василия Денисова: Никто больше его не открыл случаев нападения, никто больше его не побрал и не побил французов...
лошадь, ободрать ее, залезть в самую середину французов, пройти за день по пятьдесят верст, все указывали, посмеиваясь, на Тихона. Из-за этого и гусары, и казаки держали его за шута, и сам он охотно поддавался этому чину. Тихон произвел сильное впечатление на молоденького Петю Ростова. Слушая рассказ Тихона о том, как тот брал языка, Петя сначала весело смеялся. Когда же он понял, что Тихон убил человека, ему стало неловко.
народной борьбы за жизнь и Россию. Только священная, освободительная, народная война могла вызвать у писателя-гуманиста следующие слова: И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, о благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
высоком подъеме национального народного духа. |
