"Война и мир"
"Война и мир" Л. Н. Толстого - величайшее произведение не только русской, но и мировой литературы. На страницах книги подняты сложные философские вопросы: война и мир, любовь и ненависть, согласие и вражда, жизнь и смерть, предназначение человека и смысл истории. Перед читателями романа, по словам И. С. Тургенева, проходит целая эпоха, богатая великими событиями и крупными людьми... Развертывается целый мир со множеством выхваченных прямо из жизни типов, принадлежащих ко всем слоям общества. Л. Н. Толстой говорил, что в Войне и мире он любил мысль народную. Эти слова отнюдь не случайны. Они выражают центральную идею не только романа, но и времени шестидесятых годов XIX века. Русские писатели стремились разгадать тайну национального характера, понять русскую душу. Л. Н. Толстой один из первопроходцев на этом пути. Воплощением авторского представления о человеке из народа, олицетворением духа простоты и правды стал Платон Каратаев.
Среди большого числа героев романа Война и мир скромный солдат Апшеронского полка, о котором рассказывается в нескольких главах четвертого тома книги, выглядит эпизодическим персонажем. Появление Платона Каратаева традиционно связывается с одним из этапов духовных исканий Пьера. Встреча с крестьянином в солдатской шинели означала для Безухова приобщение к народной мудрости, сближение с простыми людьми, обретение спокойствия и довольства собой, к которым он тщетно стремился прежде, душевной свободы и умиротворения.
Однако Платон Каратаев не только сыграл важную роль в судьбе любимого героя Толстого, но и помог самому автору ответить на вопрос о природе русского характера. В образе человека из народа писатель показал носителя роевого сознания. Платон принадлежит к миру крестьянской общины. Его облик не индивидуализирован, подчеркнуто лишен каких бы то ни было личностных характеристик, потому что Каратаев живет в полком согласии со всем миром. Он чувствует себя частицей единого и слаженного природного организма, частицей целого: Жизнь его, как он сам смотрел на нее, не имела смысла как отдельная жизнь. Герой Толстого лишен эгоистических желаний, подчинен некоему высшерлу разуму, все создавшему и за все отвечавшему. Платон Каратаев живет легко и радостно.
для Платона Каратаева радостное ощущение слияния с миром. Его отношение к жизни выражается единственным словом любовь. Каратаев не имел привязанности, дружбы, любви, как понимал их Пьер, но любил и любовно жил со всем, с чем сводила его жизнь. Это глубокое христианское чувство составляло суть души Платона, суть народной души. Оно помогало герою, проходя через испытания, не утрачивать веры в жизнь, основанной на бескорыстней и всепоглощающей любви к земному миру. Каратаев безропотно принимает все, что ниспослано свыше.
Бог знает, куда ведет раба своего. Каратаев не смеет ничего требовать от жизни. Толстовский Божий человек кроток и счастлив тем малым, что имеет. Даже предчувствуя приближение смерти, он не утрачивает ощущения восторженной радости. С момента появления героя любое его описание сопровождается эпитетом круглый. Пьер почувствовал что-то приятное, успокоительное и круглое в... спорых движениях маленького человека, случайно замеченного им в противоположном углу балагана.
была круглая, голова была совершенно круглая, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы собираясь обнять что-то, были круглые; приятная улыбка и большие карие нежные глаза были круглые. В памяти Пьера Каратаев навсегда остался олицетворением русского, доброго, круглого. Такое настойчивое повторение одного и того же слова было необходимо писателю, чтобы подчеркнуть бесконечность и самодостаточность каратаевского мира. Круг символ завершенности, гармонии вечности. Определяющая черта в портрете Платона невольно связывается с образом жизни-шара из сна Пьера.
Толстой, используя различные художественные средства, стремился объяснить читателям заинтересовавшее его представление о целостности и неделимости земного существования. Стремясь понять мировоззрение простого человека, Толстой обращается к фольклору. Именно в устном народном творчестве воплощены представления, мораль, взгляды на жизнь, многовековой опыт и традиции русских людей. Пословицы и поговорки не сходят с уст Платона. На любой случай у Каратаева готов ответ, заповеданный дедами и прадедами: Час терпеть, а век жить; Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки; Положи, боже, камушком, подними калачиком. По словам писателя, поговорки, которыми наполнена речь героя, были те народные изречения, которые кажутся незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости, когда сказаны кстати.
Главная особенность речи Платона непосредственность и скорость, в его рассказах события самые простые... получали характер торжественного благообразия. Каратаев мыслит и оценивает происходящее, спираясь на народные традиции. Он уверен в неизменности мира и человека. По-своему прекрасные каратаевские идеи противоположны идее движения, развития, напряженного поиска истины, которой жил Безухое. Платон явился Пьеру в страшный момент и вернул герою веру ив благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога. Эта встреча исцелила молодого графа Безухова, но путь Платона ему чужд. Перед самой смертью Каратаев смотрел на Пьера своими добрыми глазами... видимо, подзывал к себе, хотел сказать что-то.
Но Пьеру слишком страшно было за себя. Он сделал так, как будто не видал его взгляда и поспешно отошел. В главах романа, воспроизводящих историю знакомства Пьера с Каратаевым, Толстой использует прием антитезы, на котором построен весь роман: идее неизменности, предопределенности и целостности существования противопоставлена мысль о непрекращающемся самосовершенствовании человека и совершенствовании мира. Раздумья Толстого о тайне русской души приводят писателя к признанию существования в одном этносе двух типов сознания: Платон Каратаев воплощение коллективного разума, общинной правды, Пьер воплощение вечного поиска истины, неудовлетворенности собой и жизнью в целом.
исканий XX века. Нравственный кризис, переживаемый человечеством, заставляет вновь и вновь обращаться к вечным ценностям, провозглашенным Толстым. |
