Способы создания характера героя (по роману Толстого «Война и мир»)
«Война и мир» сложно разделить на положительных и отрицательных, скорее можно говорить о неизменных, застывших характерах и изменяющихся.
«... Одно из величайших заблуждений о человеке, - утверждал Толстой,- в том, что мы...
определяем человека умным, глупым, добрым, злым, сильным, слабым, а в человеке есть все: все возможности, есть текучее вещество». Поэтому люди у Толстого:- «как реки». Они способны меняться, проявляя в разные моменты жизни различные - положительные или отрицательные - черты характера. Толстой считал, что «люди худшие весьма редко и слабо обладают достоинствами лучших. А вот лучшие часто... обладают чертами и недостатками худших». Нравственная неравномерность выражена у последних сильнее - это одна из важных обобщающих идей в человековедении Толстого.
красавицей, не способной никого любить, эгоистичной и тщеславной. Нас не обманывает мнение о ней света как о прекрасной и умной девушке. Ее поступки говорят о ее безнравственности и развращенности. Она выходит замуж за Пьера, не испытывая к нему никаких чувств, расчетливо обольщает его только ради собственного обогащения. И когда Пьер принимает решение разъехаться с ней, она даже рада этому, тем более что Пьер назначает жене приличное содержание. Элен изменяет Пьеру с Долоховым и не видит в этом ничего предосудительного. Наоборот, она обвиняет Пьера в том, что он поставил ее и себя в смешное положение, вызвав Долохова на дуэль. Ничто не может изменить ее, потому что душа ее холодна и пуста.
этот ее поступок продиктован не безнравственностью, а стремлением любить, быть нужной кому-то, стремлением к свободе и счастью. Позже она понимает всю низость своего поступка и испытывает жгучий стыд при воспоминании о нем, тем более что узнает страшную правду: Анатоль женат, он обманул ее, наивную, ослепленную любовью девочку. Но, пройдя через это страдание, Наташа очищается, испытывает своего рода катарсис. Она говорит князю Андрею: «Прежде я была дурная, а теперь я добра, я знаю...»
Соня в отношении нравственности стоит чуть ниже Наташи, ее самопожертвование корыстно, она делает это только для того, чтобы окружающие оценили ее и стать достойной Николая. Но в то же время Соня терпелива и рассудительна, и эти качества трудно в ней не заметить. В Соне есть некий стержень.
и постыдности. Он не станет защищаться от зла ложью, не станет оправдывать себя. Он будет действовать наперекор этому злу, сознаваясь в своих поражениях и неустанно возобновляя борьбу. Так, Пьер, попав в компанию Долохова и Курагина, разделяет с ними пустые и жестокие забавы «золотой молодежи». Он женится, поддавшись чувственной страсти, к Элен. Вызывает на дуэль любовника жены, Долохова, и чуть не убивает его. Но все эти поступки вызывают гнетущее!
чувство в его душе. Он всегда стремится «быть вполне хорошим», и поэтому несколько раз круто С–С–юняет свою жизнь, следуя голосу своего сердца, идя по трудному пути нравственных исканий. Он постоянно ищет смысл жизни, смысл человеческого бытия. Пьер вступает в ложу масонов после встречи со старым масоном Баздеевым, который становится его наставником. Пьер обращается к масонству, чтобы очиститься и начать жить заново. Hoi получив такой опыт, он идет дальше. По мнению Толстого, именно так и должен поступать человек, находящийся в нравственном поиске. Способность человека изменяться таит в себе потенциальную возможность нравственного роста. Умение не замыкаться в узких рамках бытия открывает пути к народу, к миру. Именно в этом соединении частной судьбы с судьбой общенародной - высший нравственный смысл жизни человека. Пьер находит выход из душевного кризиса, когда отправляется на Бородинское поле, видит подвиг простых людей и для себя решает, что надо «солдатом быть, просто солдатом». Затем встреча с Платоном Каратаевым подвигает его к мысли о том; что нужно принимать все таким, какое оно есть, что Р† в этом есть высший мудрый смысл. Но успокоиться, остановиться в духовных поисках он не может. В эпилоге Пьер снова предстает перед нами ищущим новые пути. Он примыкает к заговорщикам, ставящим своей целью изменить жизнь в России.
Р Наташа впервые после истории с Анатолем Курагиным ощущает пробуждение светлых чувств в своей душе, когда в храме во время молитвы слышит слова «Всем миром помолимся». Она начинает чувствовать себя причастной к этому миру, к людям, которых объединило общее горе - война. Таким образом, Толстой изображает своих героев неразрывно связанными со всем окружающим их миром, с народом, с Россией.
«Искусство есть микроскоп, который наводит художник на тайны души и показывает эти общие всем тайны людям». Произведения Толстого отличаются глубоким психологизмом. Психологический анализ он называл «диалектикой души». Мы видим, как из одних чувств и мыслей развиваются другие, как изменяется взгляд человека на себя самого и на окружающих. Внутренние монологи героев и комментарии автора представляют нам жизнь души человека, и в его сомнениях, мечтах, нравственных страданиях мы часто узнаем свои собственные чувства и настроения. Этим герои Толстого близки читателям всех поколений. Он, создавая индивидуальный характер, открывает в нем «общие всем» тайны души. |
