Проблемы поисков правды и смысла жизни в русской литературе
Я собираюсь написать о князе Андрее Болконском и Пьере Безухове, героях эпопеи Л. Н. Толстого Война и мир.
И Пьер, и князь Андрей ищут правду, но у каждого она своя, для каждого понятие жизненная правда связано с его личностным началом, с его характером и взглядом на жизнь. Нет общего понятия правда, к которому все должны стремиться. У каждого человека складывается свой взгляд на жизнь, и его изменение тоже можно назвать обретением новой правды.
Пьер Безухов ищет правду и свое предназначение в жизни постоянно, даже обретая новое познание, новую истину, как, например, масонство и масонские жизненные установки, он не останавливается на этом и продолжает искать истинный смысл жизни. Пьер человек, который постоянно меняется, и после того, как он обретает новую правду, меняется его характер. В начале эпопеи Пьер безвольный молодой человек, постоянно нуждающийся в чьем-то руководстве и потому попадающий под разные влияния: то князя Андрея, то компании Анатоля Курагина, то князя Василия. Его взгляд на жизнь еще твердо не установлен. Он возвращается из Франции, охваченный идеями французской революции, Наполеон для него герой, воплощение французского национального духа. Эта черта его натуры постоянный поиск истины на протяжении всей жизни: отправляясь в Дворянское собрание, он вспоминает общение монарха с народом в 1789 году и надеется, что увидит нечто подобное тому, что было во Франции. Уже в эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах. После женитьбы на Элен Курагиной Пьер предавался разврату и лени, он остро ощущает собственную духовную деградацию, духовный кризис. И когда после ссоры с женой Пьер встречает масонов, он с радостью принимает их учение, потому что, мучаясь от сознания, что оказался в духовном тупике, тщетно пытаясь разрешить вопрос, что есть Добро и что есть Зло, в масонах он видит как раз тех, кто дает ему ответ на мучительные вопросы, и устанавливает твердые жизненные правила, которым нужно следовать именно это и нужно Пьеру. Пьер старается творить благо, руководствуясь христианскими идеями масонства пытается осчастливить своих крестьян, насадить в своих деревнях культуру и просвещение, хотя' в конце концов оказывается, что пользы от его нововведений нет никакой.
Постепенно Пьер разочаровывается в масонстве, но от масонского периода своей жизни он сохраняет множество моральных понятий, связанных с христианским мироощущением. Позже, после Бородинской битвы, Пьер услышит во сне голос своего наставника-масона благодетеля, и в результате его проповеди познает новую истину. Что же это за истина? Сопрягать надо, сопрягать!.. с внутренним восторгом повторил себе Пьер. Бородинская битва кульминация в жизни Пьера, именно в битве он познал, кто такие Они. Они в понятии Пьера были солдаты те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону. Позже, во сне, Благодетель будет говорить: Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь. И Они просты. Они не говорят, но делают. Пьер чувствует, что именно Они живут истинной жизнью, и чувствует, что он не может с ними соединиться, и жить так, как живут Они. И новая истина, которая открылась ему: Не соединять все это, а сопрягать надо, и есть то, к чему он стремился. В плену он знакомится с Платоном Каратаевым, принадлежащим к Ним, и познает ту жизнь, которой живут Они.
идеями французской революции, в зрелости стал революционером-декабристом, от масонских жизненных правил он оставляет веру в Бога, и христианские жизненные законы, которых у него не было до встречи с Вил-ларским. И, наконец, он познал главную истину, к которой должно стремиться, умение сопрягать личное с общим, свои жизненные убеждения с теми, которыми живут они. Эту истину он сохранил, и, по утверждению Наташи, человек, которого Пьер больше всех уважал, был Платон Каратаев. Пьер сопрягает еще и разные жизненные истины, оставляя от каждой наиболее приемлемые для себя убеждения.
У князя Андрея Болконского уже сформирован четкий взгляд на жизнь. Пьер постоянно ищет смысл жизни и жизненную правду, увлекаясь то одними идеями, то другими. Князь Андрей же знает, к чему стремиться он жаждет своего Тулона, славы, власти; Наполеон для него идеал, и князь Андрей во всем желает следовать ему: от мелкого армейского чина на самую вершину иерархической лестницы. После Аустерлицкого сражения, когда князь Андрей пытается совершить подвиг, который послужит началом его наполеоновской карьеры, он глубоко разочаровывается в своих прежних убеждениях. Стоя на пороге смерти, он познает мелочность своих прежних стремлений и своего идеала Наполеон кажется ему назойливой мухой, не заслуживающей внимания. Князь Андрей отрекся от своих прежних убеждений, но новых не нашел. Это первый духовный кризис князя Андрея. Пообщавшись с Пьером, переполненным масонскими идеями, князь Андрей тоже проникается ими (началась... его новая внутренняя жизнь).
Но постепенно характер его твердый, холодный, властный берет свое. Измена Наташи толчок для его второго кризиса, после которого он вновь ожесточается.
к врагам да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле... и которой я не понимал. Но с этой новой истиной он жить не мог она слишком противоречила его характеру, природе его души.
Именно поэтому они близки друг другу.
Теперь я хотел бы написать о Раскольникове герое романа Достоевского Преступление и наказание.
Раскольников бедный студент-разночинец, доведенный до отчаяния своей бедностью и жизнью, которую он видит вокруг себя. Ужас этой грязной, отвратительной жизни заставляет Раскольникова выработать теорию о людях разных сортов плод его долгих размышлений. Именно эта теория устанавливает психологию Раскольникова, его взгляд на жизнь. Он изобрел эту теорию и сам же стал ее рабом. Теория же его гласит, что существуют люди двух сортов Наполеоны, сверхлюди, те, которые право имеют на любое преступление первого сорта ради достижения своих целей; и вши эстетические, твари дрожащие, человеческий материал для людей.
теории, он и не думает признать ее неправильной он мучается тем, что не подходит под нее.
Теория Раскольникова тоже результат поисков правды и смысла жизни. Но жизнь, которую видит Раскольников, ужасна, поэтому идеал этой жизни именно таков: Наполеон, властвующий над вшами. Новая правда, которую он обретает через любовь, христианская истина, все же заставляет его отречься от прежних убеждений и признать для себя новую жизненную правду, какую неизвестно (это рассказ уже о другом человеке...).
относящийся к самому себе, легко усваивает и познает все новые и новые жизненные истины. Сухой, расчетливый и строгий князь Андрей видит правду по-своему, непременно сообразуясь со своим суровым характером. Раскольников, доведенный до отчаяния жизненной средой и своим положением в этой жизни, старается самоутвердиться психологически и возвыситься над окружающими его мелкими и ничтожными людьми. |
