"Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
"Войне и мире" можно было бы сравнить с живым шаром во сне Пьера. Как Пьер видит движение каждой капельки, ее слияние с другими, исчезновение, так мы видим в этом романе и жизнь одной личности, и состоящую из множества таких жизней жизнь всеобщности людей. Рисуя прекрасных и отвратительных людей из дворянского сословия, Толстой не забывает и о разноликом мире крестьянства. До сих пор, к сожалению, мы воспринимаем народ как абстрактный монолит. Читая же Войну и мир, ощущаешь единство народа, единство глубокое особенно в третьем и четвертом томах, но это единство капелек личностей, и мы чувствуем неповторимость мира каждой из них, даже если эта личность появляется в романе всего один раз, в эпизоде.
крепостных, дворовых. Особенно зримо это в сценах охоты Ростовых и их поездки к дядюшке. Как и у Наташи, у нас невольно возникает вопрос: что же это такое? Почему прикосновение к народной среде, всего лишь несколько часов, прожитых в деревне, способны дать непостижимое, полное спокойствие и счастье? На вопрос первого и второго томов ответ дают третий и четвертый, рассказывающие о времени единения нации, защищающей свою землю. Пьер попадает в крестьянский мир, и жизнь сельчан наводит его на многие серьезные мысли, уступает место пониманию своего равенства с ними, а в чем-то их превосходства. Чем глубже он познает сущность и силу народа, тем больше восхищается им. Сила народа в его простоте, естественности. Но в чем истоки этой простоты? Откуда такая по-детски беспрестанная радость открытия жизни? задумывается Пьер и приходит к выводу, что, может быть, потеря этого чувства вместе с уходом детства наша самая страшная трагедия.
Простые, неграмотные люди глубоко впитали в себя, совершенно неосознанно, мудрость Творца и мудрость творения природы. Жизнь есть все. Они живут как птицы, сливаясь с мирозданием, то есть природой. В ней, творении Божием, нет ничего некрасивого, все прекрасно и соразмерно: нельзя ничего прибавить и нельзя ничего отнять. Толстой воспевает простую, естественную жизнь, истинно праведную и счастливую, ибо блага нет человеку, как есть, пить и делать благое в жизни! Они смогли сопрягать все. Вовсе недаром говорит про свою общину христиане настоящие Платон Каратаев, являющийся олицетворением всего русского, доброго, круглого. Сама форма круг подчеркивает гармонию внутренней жизни народа, которая дается безграничной верой в волю Бога на все происходящее на земле и приятие всего, ибо все Он сделал прекрасным в свой срок. Для них воистину время войне и время миру, а пока есть жизнь, есть наслаждение самосознанием божества. Любить жизнь, любить Бога. Труднее и блаженнее любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий. Толстой словами Каратаева передает это удивительное чувство самопожертвования русского народа, страдания и за свои, и за мирские грехи, восприятия страдания не как самоискупление, а как средство для искупления, превращающееся в средство для очищения и создания в себе нового человека, новой жизни, нового счастья.
одержим местью, а Пьер на батарее быстро становится нашим барином, Андрей в полку нашим князем. Наташа спрашивает Пьера: Одобрил бы Платон Каратаев тебя сейчас? Говорят, подобная чуткость есть у детей и животных. А у народа проявляется и детское, и животное. Обманутый патриотическими афишками Растопчина московский люд идет к нему за ответом, как растерявшийся ребенок к наставнику.
концов эти люди по принуждению растерзали беззащитного, слабого человека, они не испытали удовлетворения. Нет, на лицах их ужас, упрек, удивление содеянным. И Толстой не осуждает их, а возлагает вину за преступление на совесть Растопчина, словно раскрывая Евангелие: А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше бы было, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
В сцене привала русских войск в зимнем лесу как бы еще раз подчеркивается, что народ дитя по натуре, а не зверь. На словах: Изловивши его [Наполеона], в землю бы закопал да осиновым колом. И не лучшее ли, сильнейшее осуждение в устах солдата: А то что народу загубил?
На деле же врагов-французов с сердечной добротой кормят, обогревают, даже песни вместе поют... И в таких страшных условиях они живут по-человечески, по-божески. Толстой воспел победителя войны народ. Народ, обладающий великой нравственной силой, несущий с собой простую гармонию, простую доброту, простую любовь. Несущий с собой истину. И нужно жить с ним в единении, чтобы излечить свою душу и созидать новый счастливый мир российский мир и всеземной. |
