Россия в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина
80-е годы XIX века время затихания реформаторских настроений дворянства, торжества консерватизма. В этих условиях радикальное крыло оппозиционных правительству сил с особенной остротой воспринимает неподвижность российской жизни. Кажется, что страна катастрофически теряет способность к переменам, и в поисках выхода радикалы все чаще обращаются к мысли о необходимости толчка снизу. Именно такие настроения и отразил, по сути, в своих сказках Салтыков-Щедрин.
Обращение писателя к жанру сказки не случайно. Как жанр демократический, знакомый и понятный народу, сказка открывала путь к широкой читательской аудитории. А в условиях суровой цензуры 80-х годов, когда говорить открыто о положении в стране было сложно, сказочная фантастика служила отличным средством маскировки острых идейно-политических взглядов писателя.
Сказки это своеобразная хрестоматия, рассказ о всех сословиях русского общества. Тема жизни народа, волновавшая Салтыкова-Щедрина на протяжении всего творческого пути, нашла свое отражение в этом цикле ярко и полно. Основой нации, по мнению писателя, является крестьянство. Причем Салтыков-Щедрин рисует обобщенный портрет крестьянина, не прибегая к идеализации, не скрывая существующих противоречий.
пригоршне варит. Мужик поилец и кормилец, благодаря его труду живет все общество. Не случайно с исчезновением мужика из поместий князя Урус-Кильдиба-ева в сказке Дикий помещик пустеет государственная казна, исчезают на рынке мясо и масло, наступает голод, а затем полное одичание. Так, например, сам помещик, оставшись без своих крестьян, превращается в дикого зверя.
Народ талантлив, трудолюбив, могуч. И в то же время в сказке о крестьянине и двух генералах мужик сам вьет веревку, которой генералы его и привязывают. А крестьяне в сказке Дикий помещик безропотно терпят притеснения помещика, который, не перенося холопьего запаха, изгоняет их со своих земель.
С чувством сострадания и грустной иронии видит писатель противоречие между большими потенциальными возможностями крестьянства и безропотной его подчиненностью. Но поистине трагедийное звучание размышления о России приобретают в сказке Коняга. Образ измученной клячонки с выпяченными ребрами, обожженными плечами и разбитыми ногами, которая день-деньской из хомута не выходит, вырастает до поэтического символа всего подневольного русского крестьянства, судьбы России.
В духе радикальных настроений своего времени Салтыков-Щедрин не видит другого выхода, кроме вооруженного сопротивления насилию. Истребляют мужики ненавистных воевод Топтыгиных в сказке Медведь на воеводстве. В сказке Путем-дорогою показан народ, пробуждающийся от сна рабства и покорности. Взгляд писателя на настоящее и будущее России нетерпелив и резок. Как можно быстрее и решительнее исправить несправедливость вот кредо Салтыкова-Щедрина. Никаких сожалений о нравственной оплате такой справедливости у него нет. Перед нами при этом вполне русские, национальные, сказки, в том смысле, что, к сожалению, такой подход к решению проблемы справедливости действительно коренился в толще национальной жизни. Россия дорого заплатила за нетерпение, так дорого, как в самой страшной из своих сказок не мог бы сказать Салтыков-Щедрин. |
