«СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЕК!..»
(По русским литературным сказкам М. Е. Салтыкова-Щедрина)
В сказках Щедрина ярко проявились художественные и идейные особенности его сатиры: особенный юмор, жанровое своеобразие, реализм его фантастики, политическая направленность. Сказки Щедрина включили в себя проблемы и образы всего творчества великого сатирика: эксплуататоров, крестьян, простых обывателей, глупых, тупых и жестоких самодержцев России и, конечно же, образ великого русского народа.
буржуазного строя.
Главными героями сказок Щедрина являются животные, и именно в животных он воплотил" все человеческие качества: добро и зло, любовь и ненависть.
«Как один мужик двух генералов прокормил» автор показывает всю беспомощность высших сословий без мужика. Генералы, оказавшись без прислуги на необитаемом острове, не могут сами наловить рябчиков и рыбы. Они ищут мужика. В образе мужика показан образ народа, а в образе генералов - представители правящих классов.
Показывая жизнь трудящихся, автор скорбит о покорности народа, о смирении его перед угнетателями. Он смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают.
«Дикий помещик» Щедрин обобщил свои мысли о реформе - «освобождении» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях шестидесятых годов. Здесь он ставит необычно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: «Скотина на водопой выйдет - помещик кричит: моя вода! курица за околицу выбредет - помещик кричит: моя земля! И земля, и вода, и воздух - все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот взмолились крестьяне всем миром к господу богу:
- Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!»
Этот помещик, как и генералы, не имел никакого представления о труде. Когда его бросили крестьяне, он сразу превратился в дикое животное. Внешний человеческий облик помещик приобретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких «податей и повинностей» государство «существовать не может», что без мужиков все умрут с голоду, «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя» да и денег у господ не будет. Народ создает богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства.
Представители народа в сказках Щедрина горько размышляют над самой системой общественных отношений в России. Все они ясно видят, что существующий строй обеспечивает счастье только богатым. Вот почему сюжет большинства сказок построен на жестокой классовой борьбе. Никакого мира не может быть там, где один класс живет за счет другого. Даже в том случае если представитель правящего класса пытается быть «добрым»,юн не в состоянии облегчить участь угнетаемых.
Об этом хорошо говорится в сказке «Соседи», где действуют крестьянин Иван Бедный и помещик Иван Богатый. Иван Богатый «сам ценностей не производил, но о распределении богатств очень благородно мыслил... А Иван Бедный о распределении богатств совсем не мыслил (недосужно ему было), но взамен того производил ценности». Оба соседа с удивлением видят, что в мире происходят странные вещи: так «хитро эта механика устроена», что «который человек постоянно в трудах находится, у того по праздникам пустые щи на столе, а который при полезном досуге состоит - у того и в будни щи с убоиной». «С чего бы это?» - спрашивают они. Не смог решить этого противоречия и Наибольший, к которому обратились оба Ивана.
Настоящий ответ на этот вопрос дает Простофиля. По его мнению, противоречие заключено в самом несправедливом социальном строе - «планте». «И сколько вы промеж себя ни калякайте, сколько ни раскидывайте умом - ничего не выдумаете, покуда в оном планту так значится», - говорит он соседям.
|
