Татьяна Ларина в Москве (анализ седьмой главы романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)
она «не ведает обмана» и признается Онегину в своем чувстве. Не понятая героем, одинокая, после трагической гибели Ленского и отъезда Онегина Татьяна находится на перепутье: «в глуши лесов остаться ей» или сменить «милый, тихий свет на шум блистательных сует». Но она также понимает: нельзя провести жизнь в глуши в бесконечных, бесплодных воспоминаниях- она должна выполнить свое изначальное предназначение- быть женщиной, женой, матерью. Выбор Татьяны - высший нравственный выбор.
Оставляя навсегда все, что ей дорого, она просит прощения. «Прости ж и ты, моя свобода!» - говорит героиня, чувствуя, что нигде и никогда ее сердцу не будет так вольно, как в «уединенном уголке». Неслучайно потом, в Москве, она постоянно обращается мыслями «к жизни полевой... к своим цветам, к своим романам». Поездка в Москву - начало новой жизни героини, новой Татьяны, которая должна
На суд взыскательному свету
Москвой и ее древней историей. «Старинные главы» с крестами золотыми, вид «церквей и колоколен, садов, чертогов полукруг», воспоминания о Наполеоне, Петровском замке - «свидетеле падшей славы» - умиляют автора. Но погруженную в раздумья и воспоминания Татьяну, сердце которой еще пылает любовью к Онегину, утомляет «прогулка» через окраины и центр Москвы: от Петровского замка, через Тверскую до «Харитонья в переулке». Столица - иной мир, новый свет - не радует Таню.
Москва - как бы промежуточный этап жизни героини. Автор любит и жалеет ее, потому словно дает ей время адаптироваться к светской жизни. В атмосфере радушия «тетушек», простоты «родственных обедов» она получает возможность приглушить сердечную боль и тоску по тем местам, «где он являлся ей». Татьяне трудно отрешиться от воспоминаний, «ей нехорошо на новоселье», поэтому героиня мало присматривается к окружающим. Но ее оценивают все. Девушки, «младые фации Москвы», довольно пристрастны к возможной сопернице на «ярмарке невест» и критичны по отношению к ней:
Ее находят что-то странной,
Провинциальной и жеманной,
И что-то бледной и худой...
Однако преобладающие в барышнях радушие и простосердечие побеждают первоначальный настороженный интерес, и героиню принимают в свой круг, ей «поверяют нараспев сердечны тайны». Девичьи секреты и признания, может быть, и тронули бы «Татьяну прежнюю», но теперь ей, повзроо- левшей, «невинные беседы» кажутся «лепетаньем», и героиня «речи слышит без участья». В ее сердце живет настоящая тайна, которую нельзя поверить никому, - любовь к Онегину.
«Архивны юноши» более строги к Тане: привыкнув судить по одежке и не видя скрытой от поверхностного взгляда красоты девушки, они о ней «неблагосклонно говорят».
интеллигенции. Упадок ощущается и в культурной жизни: в противоположность блеску театрального Петербурга здесь «Мельпомены бурной протяжный раздается вой» и «Талия тихонько дремлет». Ничто в Москве не трогает героиню, не обогащает ее душу, где она безмолвно хранит «заветный клад и слез и счастья» - самое ценное и дорогое, что есть у нее в жизни. Стараясь не замыкаться на своих переживаниях, «Татьяна вслушаться желает в беседы, в общий разговор», но понимает, что «всех в гостиной занимает... бессвязный пошлый вздор», клевета, сплетни и бесплодные Г с/хие речи, и находит это однообразным и скучным. Состояние Тани в Москве Пушкин передает четким сравнением - «точно как во сне». Действительно, героиня похожа на спящую царевну, однако в глубине ее души рождается отвращение к пошлости и бесцельности жизни:
Волненье света ненавидит;
Ей душно здесь...
Московский мир оказывается тесен для сердца, однако героиня, сделавшая свой выбор, готова следовать судьбе. Мы видим Татьяну не растерянной, не старающейся приспособиться к свету, а той же цельной, искренней девушкой со свободной душой и нежным сердцем. Источником ее силы, внутренней свободы являются любовь- к полям, земле, книгам - и сознание своего долга перед семьей и самой собой. Если в пятой главе автор подчеркивал наивность Татьяны, ее приверженность к «простонародной старине», то в седьмой главе в героине явно преобладает именно стремление к духовной, интеллектуальной жизни. Неслучайно поэтому с Таней появляются люди, выделяющиеся из московского общества. Например, «какой-то шут печальный» видит в ней чистую, неиспорченную душу и Таню «находит идеальной». Быть может, и сам Пушкин, не раз называвший героиню «милым идеалом», выступает в роли персонажа романа и,
«архивны юноши» смогли «душу... занять» Татьяне, а приятель автора - поэт Вяземский - один из умнейших людей эпохи. И это тоже неслучайно. Так автор показывает читателю черты новой Татьяны, появление в ней новых качеств, духовных и интеллектуальных, которые позднее привлекут к ней внимание не только света, но и лучших, образованнейших представителей общества.
Московский период - самый короткий в жизни Татьяны Лариной и самый бедный событиями, однако мы не ошибемся, если назовем его этапом взросления героини, очень важным в развитии ее личности. Таня научилась «властвовать собою» и оберегать свой внутренний мир, его сокровища и тайны. Она ясно видит пустоту светской жизни и не прельщается внешним блеском «мишуры», сохраняя в душе изначальную чистоту, возвышенность чувств, искренность и нежность. Как из кокона появляется роскошная бабочка, так из сонной, патриархальной Москвы вышла обновленная Татьяна - будущая «законодательница зал», «величавая» и естественная одновременно. |
