Тема деспотизма в гражданской лирике Пушкина
Ода «Вольность» представляет собой образец гражданской лирики. Пушкин обращается к стилю высокоодической поэзии, примеры которой он видел не только у Радищева, но и в поэзии Державина («Властителям и судиям», «Вельможа»). Поэт использует здесь традиции классицизма, по развивает их в революционно-декабристском направлении. Пушкин «кружится» и в петербургском свете, где встречает норой восхищение, но чаще любопытство и сплетни. В стихотворном послании к князю Горчакову, лицейскому товарищу, он подвергает резкой критике нравы светского общества, «где ум хранит невольное молчанье, где холодом сердца поражены... где глупостью единой все равны». Пустому большому свету поэт противопоставляет кружок друзей, ценителей свободы и прекрасного:
Где спорю вслух, где чувствую живее,
И где мы все - прекрасного друзья...
«Послание к кн. Горчакову», 1819)
«К Чаадаеву». В этом едва ли не самом поэтическом произведений политической лирики Пушкина поэт выражает разочарование в надеждах па «тихую славу», т. е. на мирное достижение свободы, и в его лирике звучат уже прямые революционные мотивы. Пушкин твердо уверен в падении самовластия, в том, что «Россия вспрянет ото сна», и в том, что они сами с Чаадаевым прославят себя как участники борьбы за свободу.
Пушкин любил Чаадаева за вольнолюбивый образ мыслей, за смелость суждений и остроту ума, за независимое поведение в свете. В Чаадаеве совмещались романтические надежды па торжество свободы и трезвое понимание политической обстановки тех лет. Для Пушкина Чаадаев и непримиримый защитник вольности Брут, которым восхищались декабристы, и мудрый государственный деятель, поборник культуры и просвещения Перикл. Дружба с Чаадаевым - одно из светлых воспоминаний молодости Пушкина. «... Никогда я тебя не забуду. Твоя дружба мне заменила счастье, одного тебя может любить холодная душа моя» запишет Пушкин в дневнике в апреле 1821 года. С именем Чаадаева связывались и собственные вольнолюбивые надежды и мечты поэта, его понятия о чести, о патриотизме. В представлении Пушкина любовь к родине и любовь к свободе - синонимы. Эти возвышенные и святые чувства должны вдохновлять молодость. И Пушкин призывает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Души прекрасные порывы!
«К. Чаадаеву»)
В декабристской среде составлялось немало всевозможных записок царю относительно вреда существования рабства в России, например записка Н. И. Тургенева «Нечто о крепостном состоянии в России», представленная Александру I в январе 1820 г. Своего рода запиской о крепостном праве является и стихотворение Пушкина «Деревня».
Оно начинается идиллическим изображением деревни в духе сентиментализма:
Овины дымные и мельницы крылаты;
«оракулам веков» - великим мыслителям, мечтает «в истине блаженство находить». Но душа его неспокойна. При взгляде на картины сельской жизни поэт - «друг человечества», преданный закону (здесь «Деревня» связывается с одой «Вольность»), вдруг зидит, что на фоне прекрасной природы свирепствует «барство дикое», присваивая «и труд, и собственность, и время земледельца».
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
Младые сыновья, товарищи трудов,
Дворовые толпы измученных рабов.
Эта тема найдет отражение и в «Горе от ума» Грибоедова. | 
