А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов о назначении поэта и поэзии
Кто из великих писателей и поэтов не размышлял о роли и значении своего творчества, как в литературе, так и в жизни своей страны? Кто из них не задумывался о своем призвании, предназначении? Эти мысли на протяжении всей литературной жизни волновали и классиков русской поэзии А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Образ поэта, его роль в общественной жизни претерпевали изменения вместе с личностным развитием поэтов, с переменами в их взглядах, мировоззрении.
В первом напечатанном стихотворении Пушкина «К другу стихотворцу» мы находим такие размышления юного поэта:
Не так, любезный друг, писатели богаты;
Судьбой им не даны ни мраморны палаты,
Ни чистым золотом набиты сундуки...
Их жизнь - ряд горестей, гремяща слава - сон.
бы лишения и тревоги, борьба и страдания его ни ожидали: «Мой жребий пал, я лиру избираю».
«Лицинию», в котором поэт характеризуется как защитник передовых общественных идеалов. «Я сердцем римлянин, кипит в душе свобода. Во мне не дремлет дух великого народа». Вспоминая римского сатирика Ювенала Пушкин так определяет задачи поэта:
В сатире праведной порок изображу
И нравы сих веков потомству обнажу.
Пушкина образ поэта-борца, глашатая народных мнений. Античные времена и обстановка Древнего Рима не мешали современникам понимать глубокую злободневность стихотворений Пушкина. В1817 году поэт создает оду «Вольность», ставшую первым образцом гражданской лирики. В ней Пушкин призывает поэта «воспеть свободу миру, на тронах поразить порок». В понимании классика поэт - не одоцисатель вельмож и царей, он - «эхо русского народа».
Свободу лишь учася славить,
Стыдливой музою моей.
В поэзии Пушкина наряду со стремлением служить одной, лишь свободе присутствует сознание глубокой связи поэта с народом.
Размышления о поэте и его предназначении продолжил в своем творчестве и М. Ю. Лермонтов. Его трактовка образа поэта шире и сложнее, нежели у Пушкина. Это можно объяснить настроениями, царящими в обществе после подавления восстания декабристов. Атмосфера всеобщего разочарования, усиление реакции заставляют поэта пересмотреть свои взгляды предназначение поэта. Если раньше лирика Лермонтова по преобладающим в ней мотивам одиночества, безверья, разочарования приближалась к лирике Байрона,-
Я молод; но кипят на сердце звуки,
И Байрона достигнуть я б хотел;
О, если б одинаков был удел!..
то теперь, поэт чувствует себя сыном своего Отечества. Страдания России, русского народа становятся темой личных переживаний самого Лермонтова.
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник.
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Лермонтов выражает активный протест против рабства, против господствующей в современном ему обществе несправедливости, он не молчит, он стремится к действию.
Мне нужно действовать,
Бессмертным сделать бы желал...
«Я жить хочу! хочу печали...» Лермонтов видит противоречие между своими побудительными порывами и равнодушием к ним окружающего мира. Для Лермонтова жить - это значит страдать, жертвовать собой:
Что без страданий жизнь поэта?
Поэт в понимании Лермонтова - исполин, мятежник. Его чувства не похожи на переживания обычных людей, им движут только всепоглощающие страсти.
Он хочет жить ценою муки,
Ценой томительных забот.
Возвращаясь к этой теме в стихотворении «Поэт», М. Ю. Лермонтов сетует на то, что «В наш век изнеженный» поэт «Свое утратил назначенье». Он сравнивает поэта с кинжалом, который из грозного оружия превратился в позолоченную игрушку. Так же и поэт, чей «стих, как божий дух, носился над толпой», «звучал, как колокол на башне вечевой»,
Свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Оба поэта осознают то, что непременным условием творчества должна быть свобода. Пушкин раскрывает эту тему в стихотворении «Поэту». На себе испытав «суд глупца и смех толпы холодной», он не потерял веры в себя и свое призвание. Отсюда призыв:
Иди, куда влечет тебя свободный ум...
Ты сам свой высший суд;
«Пророка» Пушкина и «Пророка» Лермонтова, в стихотворении Пушкина у поэта-пророка открываются глаза - «вещие зеницы», вместо языка - «жало мудрыя змеи», а в груди - «угль, пылающий огнем». Под внешним «перерождением» подразумевается огромная внутренняя работа, сделавшая певца пророком, дающая ему право нести людям истину, обличать общественное зло. Мир ждет пророка, он открыт для него:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
печали и разочарования. Мир, где вещает пророк, враждебен, полон злобы: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья». Те, кому пророк пытался провозгласить «любви и правды чистые ученья», не внемлют истинам, они не признают пророков, вышедших из их же рядов, даже если устами пророка говорит сам «вечный судия». «Они» - это пестрая толпа, во всех стихах Лермонтова противопоставляемая поэту, презирающая его. В противоположность Пушкину Лермонтов говорит о непризнанности роли поэта среди его современников. Именно эта тема - тема одиночества, изгнанничества проходит через все творчество М. Ю. Лермонтова.
Однако, несмотря на некоторую несхожесть взглядов, Лермонтов является продолжателем основных идей А. С. Пушкина. Оба поэта стали новаторами в осмыслении темы поэта и поэзии, придав поэтическому искусству гражданское звучание. | 
